Σάββατο 28 Ιανουαρίου 2017

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 30 Ιανουαρίου - Κυριακή 5 Φεβρουαρίου 2017

Δευτέρα 30 Ιανουαρίου 2017 (Τριών Ιεραρχών):
7.30 – 10.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο
6.00 μ.μ. Κύκλος Πνευματικής Οικοδομής

Τετάρτη 1 Φεβρουαρίου 2017:
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Αγιασμός Πρωτομηνιάς

Πέμπτη 2 Φεβρουαρίου 2017 (Υπαπαντή Χριστού)
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Σάββατο 4 Φεβρουαρίου 2017:
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
11.00 π.μ. - 12.30 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 μ.μ. – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. Εσπερινός
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 5 Φεβρουαρίου 2017:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
6.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.


διό ἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶν ...

Ομολογουμένως η περίοδος που διανύουμε είναι ιδιαίτερα δύσκολη και περίεργη, ή καλύτερα συνειδητοποιούμε ευκολότερα ότι κάτι λάθος έχουμε πάρει γι΄ αυτό και επικρατεί τόση αγωνία και κακό, απελπισία και θάνατος. Υπάρχει άραγε, δυνατότητα να ξεφύγει κανείς από αυτά και να κρατήσει την χαρά, την ελπίδα, την αισιοδοξία;
Καταρχήν θα πρέπει να ξέρουμε ότι σε αντίστοιχη κατάσταση ήταν πάντα ο κόσμος. Και τότε που έζησε ο Χριστός, γι΄ αυτό μας προετοίμασε λέγοντας ότι θλίψη μας περιμένει σ΄ αυτόν τον κόσμο, αλλά θα πρέπει να έχουμε θάρρος γιατί Αυτό νίκησε τον κόσμο και τη νοοτροπία του.
Ο απόστολος Παύλος, γράφοντας στους Κορινθίους, χρησιμοποιεί μία προτροπή του Θεού από την Παλαιά Διαθήκη, την οποία την επαναλαμβάνει στους χριστιανούς: «διό ἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶν καί ἀφορίσθητε καί ἀκαθάρτου μή ἄπτεσθε, κἀγώ εἰσδέξομαι ὑμᾶς»(Β’ Κορ. 6, 17). «Φύγετε μακριά απ’ αυτούς και ξεχωρίστε. Μην αγγίζετε ακάθαρτο πράγμα κι εγώ θα σας δεχτώ».
Η προτροπή του αποστόλου δεν έχει το νόημα να φύγουμε μακριά από τους ανθρώπους, αλλά από την νοοτροπία και το ήθος τους, το αξιακό τους πλαίσιο, τον τρόπο που σκέπτονται. Έτσι, καλούμαστε να φύγουμε μακριά από την αποκλειστική ενασχόληση με τον εαυτό μας, την ικανοποίηση των επιθυμιών μας, τη φιλοσοφία «να περνάς καλά», «όλοι οι άλλοι δούλοι δικοί σου» δηλαδή τον υλιστικό τρόπο ζωής.
Καλούμαστε να έχουμε στραμμένη την καρδιά μας στην πρόνοια του Θεού. Στο γεγονός ότι ακόμη κι αν παραχωρεί ο Θεός, για τα λάθη και τις αμαρτίες μας, να είναι δύσκολη η ζωή μας, ο χριστιανός δεν αφήνει τον εαυτό του να λιγοψυχήσει, να παραιτηθεί από την προσπάθεια να νικήσει. Και νίκη σημαίνει ελπίδα στον Θεό. Σημαίνει αγώνας για να βγούμε από το τέλμα. Σημαίνει μετάνοια για τα λάθη μας. Σημαίνει καινούργια αρχή στη ζωή μας, με στόχο το «να ξέρεις γιατί ζεις». Σημαίνει βίωση του θελήματος του Θεού, που είναι η αγάπη.
Κριτήριο ας είναι το «ἀκαθάρτου μή ἄπτεσθε» Ακάθαρτο είναι κάθε τι το οποίο κάνει τον άνθρωπο περήφανο και εγωιστή. Όπως απομακρύνουμε μία βρωμισμένη τροφή, έτσι και στη ζωή μας καλούμαστε να προσπερνάμε κάθε λογισμό, κάθε αντίληψη, κάθε πράξη που μας εγκλωβίζουν στην αυτάρκειά μας.
Η εποχή μας λειτουργεί ως μία χοάνη στην οποία ο άνθρωπος δύσκολα μπορεί να ξεχωρίσει πώς θα βγει από την απελπισία της παράδοσης στην κυριαρχία των υλικών αγαθών, στο ίδιον θέλημα, σε ό,τι του δίνει αυτάρκεια και υπερηφάνεια. Και γι’ αυτό στις ήττες του ο άνθρωπος απογοητεύεται, συντρίβεται, ενίοτε παραιτείται και από την ζωή. Δεν μπορεί να χτίσει σχέσεις που να έχουν διάρκεια, διότι δεν έχει μάθει να κάνει την αγάπη κέντρο και στόχο ζωής. Κυρίως όμως αφήνει να σβήνει από το προσκήνιο η πίστη και η εμπιστοσύνη στον Θεό και το θέλημά Του. Ας αποσυρθούμε από έναν τέτοιο τρόπο ζωής και με όπλο μας την πίστη ας αφήσουμε τον Θεό να μας δεχθεί, να γίνει ο Πατέρας μας κι εμείς να είμαστε οι γιοι και οι θυγατέρες Του. Και τότε θα αντέξουμε, όσο κι αν η ζωή μας δυσκολεύει και φαίνεται χωρίς φως κι ελπίδα.


Πέμπτη 26 Ιανουαρίου 2017

Τα τρία σημαντικότερα ερωτήματα της ζωής

Τα τρία σημαντικότερα ερωτήματα της ζωής
Λέων Τολστόι
Μια φορά κι έναν καιρό, ένας βασιλιάς σκέφτηκε ότι, αν ήξερε πάντοτε
την κατάλληλη στιγμή για ν’ αρχίζει κάτι, αν ήξερε ποιοι είναι
οι κατάλληλοι άνθρωποι για να συμβουλεύεται και ποιοι είναι εκείνοι που θά ’πρεπε ν’ αποφεύγει, και, πάνω απ’ όλα, αν ήξερε πάντοτε ποιο είναι το σημαντικότερο πράγμα να κάνει, δε θα αποτύχαινε σε ό,τι επιχειρούσε.
Και, όταν του ήρθε αυτή η σκέψη, φρόντισε να διακηρυχθεί σε ολόκληρο το
βασίλειό του ότι θα έδινε σπουδαία αμοιβή σ’ εκείνον που θα του μάθαινε ποια
είναι η κατάλληλη στιγμή για κάθε ενέργεια, ποιοι είναι οι πιο αναγκαίοι άνθρωποι και πώς θα μπορούσε να ξέρει ποιο είναι το πιο σπουδαίο πράγμα να κάνει.
Και ήλθαν σοφοί άνθρωποι στο βασιλιά, αλλά όλοι έδωσαν διαφορετικές
απαντήσεις στα ερωτήματα.
Σε απάντηση του πρώτου ερωτήματος μερικοί είπαν ότι, για να ξέρει κανείς την κατάλληλη στιγμή για κάθε ενέργεια, πρέπει να φτιάξει προκαταβολικά ένα πρόγραμμα ημερών, μηνών και ετών και να το ακολουθήσει πιστά.
Μόνον έτσι, είπαν αυτοί, θα μπορούσε να γίνει το καθετί στην κατάλληλη στιγμή.
Άλλοι δήλωσαν ότι θα ήταν αδύνατο ν’ αποφασίσει κανείς εκ των προτέρων την κατάλληλη στιγμή για κάθε ενέργεια, αλλά αν δεν αφήσει τον εαυτό του να απορροφηθεί σε μάταιες ενασχολήσεις, θα μπορούσε πάντοτε να προσέχει τι συμβαίνει και τότε να κάνει ό,τι θα ήταν αναγκαίο.
Άλλοι πάλι είπαν, ότι όσο κι αν πρόσεχε ο βασιλιάς, θα ήταν αδύνατο για έναν άνθρωπο να αποφασίζει σωστά ποια είναι η κατάλληλη στιγμή για κάθε ενέργεια, γι΄ αυτό θα ‘πρεπε να έχει ένα συμβούλιο από σοφούς ανθρώπους, που θα τον βοηθούσαν να καθορίζει την κατάλληλη στιγμή για καθετί. Βέβαια, άλλοι του είπαν ότι υπάρχουν ορισμένα πράγματα που δε θα μπορούσαν να περιμένουν να εξεταστούν από ένα συμβούλιο και για τα οποία πρέπει κανείς να αποφασίσει αμέσως αν θα τα επιχειρήσει ή όχι. Για να μπορεί όμως κανείς να το αποφασίσει αυτό, πρέπει να γνωρίζει εκ των προτέρων τι πρόκειται να συμβεί. Μόνο μάγοι όμως μπορούν να το κάνουν αυτό, και γι’ αυτό, για να ξέρει κανείς την κατάλληλη στιγμή για κάθε ενέργεια, πρέπει να συμβουλεύεται μάγους.
Εξίσου ποικίλες ήταν οι απαντήσεις και στο δεύτερο ερώτημα.
Μερικοί είπαν ότι οι άνθρωποι που χρειάζεται περισσότερο ο βασιλιάς είναι οι σύμβουλοί του, άλλοι οι ιερείς, άλλοι οι γιατροί, ενώ άλλοι είπαν ότι οι πιο απαραίτητοι είναι οι πολεμιστές.
Στο τρίτο ερώτημα, για το ποια είναι η πιο σπουδαία ενασχόληση, μερικοί απάντησαν ότι το πιο σπουδαίο πράγμα στο κόσμο είναι οι επιστήμες. Άλλοι είπαν ότι είναι η πολεμική επιδεξιότητα και άλλοι πάλι ότι είναι η θρησκευτική λατρεία.
Όλες οι απαντήσεις ήταν διαφορετικές και ο βασιλιάς δε συμφώνησε με καμιά
απ’ αυτές και σε καμιά δεν έδωσε σημασία.
Επειδή όμως επιθυμούσε ακόμη να βρει τις σωστές απαντήσεις, αποφάσισε να συμβουλευτεί έναν ερημίτη, πολύ γνωστό για τη σοφία του. Ο ερημίτης ζούσε σ’ ένα δάσος, απ’ το οποίο δεν απομακρυνόταν ποτέ και δε δεχόταν παρά μόνο τους απλούς ανθρώπους.
Έτσι ο βασιλιάς ντύθηκε απλά ρούχα και, λίγο πριν φτάσει στο κελί του ερημίτη, κατέβηκε από το άλογό του, άφησε πίσω τη φρουρά και πήγε μόνος του.
Όταν πλησίασε ο βασιλιάς, ο ερημίτης έσκαβε τη γη μπροστά στην καλύβα του.
Όταν είδε το βασιλιά, τον χαιρέτησε και συνέχισε να σκάβει.
Ο ερημίτης ήταν άνθρωπος ασθενικός και αδύνατος και κάθε φορά που σφήνωνε την αξίνα του στην γη, για να σηκώσει λίγο χώμα, ανέπνεε βαριά.
Ο βασιλιάς τον πλησίασε και του είπε:
«Ήρθα σε σένα σοφέ ερημίτη, για να σε ρωτήσω τρία πράγματα:
-Πώς θα μάθω να κάνω το κατάλληλο πράγμα στην κατάλληλη στιγμή;
-Ποιοι είναι οι άνθρωποι που χρειάζομαι περισσότερο και, επομένως, ποιους θα πρέπει να προσέχω περισσότερο από τους άλλους;
-Ποιες υποθέσεις είναι πιο σπουδαίες και απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή;»
Ο ερημίτης άκουσε το βασιλιά, αλλά δεν έδωσε καμιά απάντηση. Μόνο έφτυσε στις παλάμες του και ξανάρχισε το σκάψιμο.
«Είσαι κουρασμένος», είπε ο βασιλιάς, «άσε με να πάρω την αξίνα και να
δουλέψω εγώ λίγο για σένα».
«Ευχαριστώ», είπε ο ερημίτης, και δίνοντας την αξίνα στο βασιλιά κάθισε
κάτω στο χώμα.
Όταν έσκαψε ο βασιλιάς δύο αυλάκια, σταμάτησε και επανέλαβε τα ερωτήματά του.
Ο ερημίτης και πάλι δεν απάντησε, αλλά σηκώθηκε, άπλωσε το χέρι του να πάρει την αξίνα και είπε:
«Ξεκουράσου τώρα λίγο και άσε μένα να δουλέψω λιγάκι».
Ο βασιλιάς όμως δεν του έδωσε την αξίνα και συνέχισε να σκάβει.
Πέρασε μία ώρα και άλλη μία. Ο ήλιος άρχισε να δύει πίσω από τα δέντρα και ο βασιλιάς στο τέλος σφήνωσε την αξίνα στο χώμα και είπε:
«Ήρθα σε σένα, σοφέ άνθρωπε, για μια απάντηση στα ερωτήματά μου.
Αν δεν μπορείς να μου δώσεις καμιά, πες το μου να γυρίσω στο σπίτι μου».
«Να, κάποιος έρχεται τρέχοντας», είπε ο ερημίτης. «Ας δούμε ποιος είναι».
Ο βασιλιάς γύρισε και είδε έναν γενειοφόρο άνδρα να έρχεται τρέχοντας από το
δάσος, σφίγγοντας με τα χέρια του το στομάχι του, από το οποίο έτρεχε ποτάμι
το αίμα.

Όταν πλησίασε το βασιλιά, έπεσε λιπόθυμος στο χώμα βγάζοντας έναν ελαφρύ αναστεναγμό.
Ο βασιλιάς και ο ερημίτης ξεκούμπωσαν τα ρούχα του. Υπήρχε ένα μεγάλο τραύμα στο στομάχι του.
Ο βασιλιάς το έπλυνε όσο καλύτερα μπορούσε και το έδεσε με το μαντήλι του και με μια πετσέτα που του έδωσε ο ερημίτης. Αλλά το αίμα δε σταματούσε να τρέχει και ο βασιλιάς ξανά και ξανά άλλαζε τον επίδεσμο, μουσκεμένο από καυτό αίμα, τον έπλενε και ξανάδενε το τραύμα. Όταν σταμάτησε να τρέχει το αίμα, ο πληγωμένος συνήλθε και ζήτησε κάτι να πιει. Ο βασιλιάς έφερε φρέσκο νερό και του το έδωσε. Στο μεταξύ ο ήλιος έδυσε και άρχισαν να κρυώνουν.
Έτσι ο βασιλιάς με τη βοήθεια του ερημίτη μετέφερε τον πληγωμένο στην καλύβα και τον ξάπλωσε στο κρεβάτι. Όταν ξάπλωσε στο κρεβάτι ο πληγωμένος, έκλεισε τα μάτια του και ησύχασε, αλλά ο βασιλιάς ήταν τόσο κουρασμένος απ’ το περπάτημα και τη δουλειά που είχε κάνει, που κάθισε στο κατώφλι και τον πήρε και αυτόν ο ύπνος τόσο βαθιά, ώστε κοιμήθηκε συνέχεια όλη την καλοκαιριάτικη νύχτα.
Όταν ξύπνησε το πρωί, πέρασε πολλή ώρα πριν μπορέσει να θυμηθεί πού ήταν ή ποιος ήταν ο άγνωστος γενειοφόρος άνδρας που ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι και τον κοίταζε έντονα και με φλογισμένα μάτια.
«Συγχώρεσέ με», είπε ο γενειοφόρος άνδρας με μια ασθενική φωνή, όταν είδε
ότι ο βασιλιάς είχε ξυπνήσει και τον κοίταζε.
«Δε σε ξέρω και δεν έχω τίποτε να σου συγχωρήσω», είπε ο βασιλιάς.
«Εσύ δε με ξέρεις, αλλά εγώ σε ξέρω. Είμαι αυτός ο εχθρός σου που ορκίστηκε να
πάρει εκδίκηση από σένα, γιατί εκτέλεσες τον αδελφό του και κατάσχεσες την περιουσία του. Ήξερα πως είχες πάει μόνος σου να δεις τον ερημίτη και αποφάσισα να σε σκοτώσω στην επιστροφή. Αλλά πέρασε η ημέρα και δεν γύρισες. Έτσι βγήκα απ’ την ενέδρα μου και έπεσα στους φρουρούς σου και
αυτοί με αναγνώρισαν και με τραυμάτισαν. Τους ξέφυγα, αλλά θα είχα πεθάνει από την αιμορραγία, αν εσύ δεν είχες φροντίσει το τραύμα μου.
Εγώ ήθελα να σε σκοτώσω κι εσύ μου έσωσες την ζωή. Τώρα, αν ζήσω, κι αν το θέλεις κι εσύ, θα σε υπηρετήσω σαν ο πιο πιστός σου σκλάβος και θα ζητήσω απ’ τους γιους μου να κάνουν το ίδιο. Συγχώρεσέ με».
Ο βασιλιάς ήταν πολύ ευχαριστημένος που είχε συμφιλιωθεί τόσο εύκολα με τον εχθρό του και που είχε κάνει έναν φίλο, και όχι μόνο τον συγχώρεσε, αλλά είπε ότι θα έστελνε τους υπηρέτες του και τον προσωπικό του γιατρό να τον φροντίσουν και υποσχέθηκε να του ξαναδώσει την περιουσία του.
Αφού έφυγε από τον πληγωμένο ο βασιλιάς, πήγε έξω στον εξώστη και κοίταξε τριγύρω να βρει τον ερημίτη. Ήθελε πριν φύγει, να τον παρακαλέσει ακόμη μια φορά να απαντήσει στα ερωτήματα που του είχε θέσει.
Ο ερημίτης ήταν έξω γονατισμένος και φύτευε σπόρους στ’ αυλάκια που ‘χαν σκαφτεί την προηγούμενη μέρα.
Ο βασιλιάς τον πλησίασε και του είπε:
«Για τελευταία φορά, σε παρακαλώ, απάντησε στα ερωτήματά μου, σοφέ άνθρωπε».
«Μα έχουν ήδη απαντηθεί», είπε ο ερημίτης, σκύβοντας ακόμα στ’ αδύνατα πόδια του και κοιτάζοντας προς το βασιλιά που στεκόταν μπροστά του.
«Πώς απαντήθηκαν; Τι εννοείς;», είπε ο βασιλιάς.
«Δε βλέπεις;», απάντησε ο ερημίτης.
«Αν δεν είχες λυπηθεί χθες την αδυναμία μου και δεν είχες σκάψει για μένα τ’ αυλάκια αλλά είχες φύγει, αυτός ο άνθρωπος θα σου είχε επιτεθεί και θα είχες μετανιώσει που δεν έμεινες μαζί μου.
Έτσι η πιο σπουδαία στιγμή ήταν όταν έσκαβες τ’ αυλάκια, κι εγώ ήμουν ο πιο σπουδαίος άνθρωπος και το να μου κάνεις καλό ήταν η πιο σπουδαία δουλειά.
Ύστερα, όταν αυτός ο άνθρωπος ήρθε σε μας, η πιο σπουδαία στιγμή ήταν όταν τον φρόντιζες, γιατί αν δεν είχες δέσει το τραύμα του, θα πέθαινε χωρίς να συμφιλιωθεί μαζί σου.
Έτσι αυτός ήταν ο πιο σπουδαίος άνθρωπος και αυτό που έκανες γι’ αυτόν ήταν η πιο σπουδαία δουλειά.
Να θυμάσαι λοιπόν:
1) Υπάρχει μόνο μία στιγμή που είναι η πιο σπουδαία, το παρόν.
Είναι η πιο σπουδαία στιγμή, γιατί είναι η μόνη πάνω στην οποία έχεις κάποια δύναμη.
2) Ο πιο αναγκαίος άνθρωπος είναι αυτός μαζί με τον οποίο βρίσκεσαι, γιατί κανένας άνθρωπος δεν ξέρει αν θα ζήσει, για να έχει ποτέ πάρε-δώσε και με κάποιον άλλο.
3) Και το πιο σπουδαίο πράγμα είναι να του κάνεις καλό, γιατί μόνο γι’ αυτόν το σκοπό έχεις έλθει σ’ αυτόν τον κόσμο!».

Λίγα λόγια για το θέμα του μήνα.
Η συνεχής ροή του χρόνου δε επηρεάζεται από τις γιορτές, τις εκδηλώσεις και τις φιέστες που ετοιμάζουμε οι άνθρωποι για την υποτιθέμενη «αλλαγή» του χρόνου. Και όλα αυτά γιατί τα έτη, οι μήνες και οι ημερομηνίες είναι συμβατικοί ορισμοί, ώστε να υπάρχει συνεννόηση μεταξύ μας. Όμως, αυτή η σχετική επανέναρξη μέτρησης των χρονικών περιόδων, η «νέα χρονιά», μπορεί να αποκτήσει και ουσιαστικό νόημα για τη ζωή του καθενός μας, αν τη θεωρήσουμε ως ευκαιρία απολογισμού της συμπεριφοράς και των έργων μας, διόρθωσης των λαθών, επαναπροσδιορισμού των στόχων, ελέγχου της βάσης των αξιών και επιβεβαίωσης του σκοπού της ζωής μας.
Ουσιαστικά είναι ευκαιρία για την εύρεση απαντήσεων σε σημαντικά ερωτήματα της ζωής, όπως αυτά της ιστορίας μας. Εύχομαι ολόψυχα η νέα χρονιά να γίνει ευκαιρία να συνειδητοποιήσουμε την αξία του «τώρα» και των ανθρώπων που έχουμε δίπλα μας κάθε στιγμή και να εργαστούμε το καλό προς όλους!



Σάββατο 21 Ιανουαρίου 2017

Πρόγραμμα Εβδομάδος

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 23 - Κυριακή 29 Ιανουαρίου 2017


Δευτέρα 23 Ιανουαρίου 2017 :
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο
6.00 μ.μ. Κύκλος Πνευματικής Οικοδομής

Τετάρτη 25 Ιανουαρίου 2017 (Αγίου Γρηγορίου):
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Σάββατο 28 Ιανουαρίου 2017:
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
11.00 π.μ. - 12.30 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 μ.μ. – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. Εσπερινός
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 29 Ιανουαρίου 2017:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
6.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.


Η Ελπίδα ήρθε!

«εἰς τοῦτο γάρ καί κοπιῶμεν καί ὀνειδιζόμεθα, ὅτι ἠλπίκαμεν ἐπί Θεῷ ζῶντι, ὅς ἐστι σωτήρ πάντων ἀνθρώπων, μάλιστα πιστῶν.»
Και μεις γι΄ αυτό υπομένουμε κόπους και ονειδισμούς, γιατί στηρίξαμε την ελπίδα μας στον αληθινό Θεό, που είναι σωτήρας όλων των ανθρώπων και ιδιαίτερα των πιστών.
Πάντα μέσα στα προβλήματα και τις δυσκολίες της ζωής, ο άνθρωπος αναζητά ελπίδα, προσδοκία δηλαδή ότι οι δυσκολίες θα αντιμετωπιστούν και τα όνειρά μας θα πραγματοποιηθούν.
Που στηρίζεται όμως η ελπίδα των ανθρώπων;
Στην αυτοπεποίθηση. Στις δυνάμεις μας δηλαδή. Να δικαιολογούμε τις πτώσεις μας, να επιρρίπτουμε τις ευθύνες στους άλλους, να ικανοποιούμε τις επιθυμίες μας.
Στην πρόοδο την επιστημονική: στην επιστήμη, την ιατρική και την τεχνολογία θεωρώντας τον εαυτό μας άτρωτο, στην πολιτική που θα κολακεύσει, στον υπερτονισμό των δικαιωμάτων μας.
Και τότε διαπιστώνουμε ότι πάλι τίποτα δεν καταφέρνουμε και ίσως στραφούμε προς μία άλλη κατεύθυνση – ελπίδα τον Θεό. Αλλά ο Απόστολος Παύλος μας ετοιμάζει και πάλι για κόπωση και εμπαιγμό, αφού οι άλλοι δεν θα μας ακούσουν και θα απορρίψουν και όσα πρεσβεύουμε αλλά και μας τους ίδιους. Αλλά , ο Χριστός είναι σωτήρας πάντων, εξαιρέτως δε των πιστών ανθρώπων. Αν λοιπόν ακολουθούμε τις εντολές του, θα μας δώσει σημάδια της αγάπης του.
Κάνουμε ό,τι περνά από το χέρι μας αλλά ας αφήνουμε στο Θεό να έχει την τελευταία λέξη.

Σάββατο 14 Ιανουαρίου 2017

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 16 - Κυριακή 22 Ιανουαρίου 2017

Δευτέρα 16 Ιανουαρίου 2017 :
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο
6.00 μ.μ. Κύκλος Πνευματικής Οικοδομής

Τρίτη 17 Ιανουαρίου 2017 (Αγίου Αντωνίου)
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Τετάρτη 18 Ιανουαρίου 2017 (Αγίου Αθανασίου):
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Σάββατο 21 Ιανουαρίου 2017:
11.00 π.μ. - 12.30 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 μ.μ. – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. Εσπερινός
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 22 Ιανουαρίου 2017:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
6.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.


Ἰησοῦ, ἐπιστάτα, ἐλέησον ἡμᾶς

Γνωστή μας είναι η σημερινή Ευαγγελική περικοπή, όπου δέκα λεπροί άνδρες συναντώνται με τον Χριστό. Και η προσφώνηση με την οποία αποκαλούν τον Κύριο είναι: «Ἰησοῦ, ἐπιστάτα, ἐλέησον ἡμᾶς» (Λουκ. 17, 13).
Ας δούμε όμως τι σημαίνει η φράση αυτή ή καλύτερα κάθε λέξη της φράσεως.
Α). Οι λεπροί αποκαλούν τον Κύριο με το όνομά Του: « Ιησού». Ιησούς σημαίνει «ο Θεός που σώζει το λαό Του». Οι λεπροί αναγνωρίζουν στο πρόσωπο του Κυρίου τον Θεό που μπορεί να σώσει τους ανθρώπους, επομένως και τους ίδιους. Αποκαλώντας Τον με το όνομά Του, ακόμη, δείχνουν ότι θέλουν να έχουν μία προσωπική σχέση μαζί Του. Δεν είναι ένας ανώνυμος Θεός, αλλά Εκείνος που έχει πάρει σάρκα και οστά, για να σώσει τον κόσμο και μέσα στον κόσμο, συμπεριλαμβάνονται και εκείνοι, οι άνθρωποι που δοκιμάζονται.
Β). Οι λεπροί αποκαλούν τον Κύριο και με την ιδιότητά Του: «επιστάτα». Είναι Εκείνος που επιστατεί στην οικουμένη, Εκείνος που δείχνει σε όλο τον κόσμο τι καλείται να κάνει και ελέγχει την πρόοδο ή τις δυσκολίες και τις πτώσεις του καθενός. Μάλιστα, δεν είναι διορισμένος επιστάτης. Έχει αυτή την ιδιότητα από μόνος, αφού είναι ο Θεός που αγαπά τους ανθρώπους, που έχει ορίσει καιρούς και χρόνους και την ίδια στιγμή επιβλέπει τη ζωή και τα έργα του καθενός. Ταυτόχρονα είναι ο πρωτοστάτης στο έργο της σωτηρίας και της ίασης. Ο πρωτοστάτης της αγάπης. Δεν είναι το αφεντικό των δούλων, αλλά Εκείνος που στέκεται δίπλα σε όλους και ενδιαφέρεται για να εκπληρωθεί το έργο της θείας οικονομίας, δηλαδή η επάνοδος του ανθρώπου στο «καθ’ ομοίωσιν». Γ). Οι λεπροί, τέλος, ζητούν και το ιδιαίτερο, το προσωπικό από τον Κύριο: «ελέησον ημάς». Δεν ζητούν την θεραπεία, αλλά το έλεος. Έχουν εμπιστοσύνη στον επιστάτη της ζωής τους ότι γνωρίζει τι είναι αυτό που επιθυμούν. Τους αρκεί το έλεός Του, ευσπλαχνία Του. Και νιώθουν ότι αυτό το έλεος συμπεριλαμβάνει την ίασή τους από την φρικτή ασθένεια.
Ο Χριστός ανταποκρίνεται στο αίτημα των λεπρών. Ως «Ιησούς» έχει την δύναμη να τους σώσει και να τους λυτρώσει, ακούει και σκέφτεται τι ζητάνε. Ως «επιστάτης» τούς υποδεικνύει τι πρέπει να κάνουν, να παρουσιαστούν στους ιερείς τους. Και ως «ελεήμων» προσφέρει και το έλεος και την ίαση. Μόνο που η στάση των εννέα αλλάζει αμέσως μετά την λήψη του αιτουμένου. Παρασυρμένοι από την χαρά της ευλογίας ξεχνούν και τα τρία στοιχεία της προσφώνησής τους. Δεν πηγαίνουν στον Κύριο για να τον ευχαριστήσουν που ως «Ιησούς», ως « επιστάτης», ως «ελεήμων» τους έδωσε την σωτηρία. Δεν δείχνουν ευγνωμοσύνη και αγάπη. Είναι σα να μην υπάρχει ο Χριστός πλέον στη ζωή τους. Μόνο ο Σαμαρείτης, ο ένας, καθιστά την προσφώνηση κίνηση διάρκειας και όχι πρόσκαιρης έκφρασης συμφέροντος. Δείχνει την αγάπη και την ευγνωμοσύνη.
Ο Κύριός μας είναι πάντοτε έτοιμος να λειτουργήσει όπως η προσφώνηση των λεπρών μάς αποκαλύπτει. Οι δικές μας διαθέσεις είναι πρόσκαιρες. Και γι’ αυτό συνεχίζουμε τη ζωή μας, μετά από τις ευεργεσίες που λαμβάνουμε από Αυτόν σα να μην υπάρχει στην πορεία μας. Τον ξεχνούμε είτε λάβουμε είτε δεν λάβουμε αυτό που ζητάμε. Διότι απουσιάζει η προσωπική σχέση μαζί Του.
Οι άνθρωποι αναζητούμε σωτήρες στη ζωή μας, διότι την βλέπουμε με κριτήριο το παρόν. Αναζητούμε εκείνους που θα μας αφήσουν να κάνουμε ό,τι θέλουμε και όπως θέλουμε. Αναζητούμε εκείνους που θα μας δώσουν ό,τι επιζητούμε, με κριτήριο το πρόσκαιρο. Ξεχνάμε τον Θεό που σώζει το λαό Του, που επιστατεί και ελεεί τους ανθρώπους. «Ἰησοῦ, ἐπιστάτα, ἐλέησον ἡμᾶς»

Σάββατο 7 Ιανουαρίου 2017

φῶς μέγα

«ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα, καὶ τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς»
Οι λέξεις φως και σκοτάδι είναι οι δύο κυριαρχούσες έννοιες στο σημερινό Ευαγγελικό απόσπασμα που ακούσαμε. Και οι έννοιες αυτές για τον κάθε άνθρωπο μπορεί να γίνονται αντιληπτές με διαφορετικό τρόπο, ποιότητα, ένταση. Σκοτάδι για κάποιον μπορεί να είναι μια δυσκολία οικονομική, συναισθηματική, μια αποτυχία στόχου, απογοήτευση, μια αμαρτωλή κατάσταση. Η έλλειψη νοήματος ζωής, η υπαρξιακή σύγχυση, άγνοια της αλήθειας.
Στη Φυσική επιστήμη, το σκοτάδι δεν έχει υπόσταση, δεν μπορεί να περιγραφεί, γιατί σκοτάδι είναι απλά η έλλειψη φωτός. Άρα αυτό που μας ενδιαφέρει είναι το ποιο είναι το ΦΩΣ. Το πρώτο ζήτημα είναι αν συνειδητοποιούμε πως βρισκόμαστε στο σκοτάδι. Ώστε να ξεκινήσει η αναζήτηση του φωτός. Στην αναζήτηση της γνώσης του Φωτός. Αρκεί λοιπόν αυτό; Μια νοητική γνώση του Φωτός είναι και Φως; Πρέπει να υπάρχει η επιθυμία του Φωτός, ή καλύτερα η επιθυμία της κοινωνίας με το Φως. Κα ι η επιθυμία αυτή πρέπει να είναι καρδιακή. Να είναι ολοκληρωτική. Μια καρδιά ταπεινωμένη, μετανοούσα, προσευχομένη που ζητά το έλεος τοΥ θεού. Και το Φως, ο Χριστός αποκαλύπτεται όπως αποκαλύφθηκε στον Ιορδάνη την ημέρα των Θεοφανείων, αλλά και στους ανθρώπους της εποχής του, αλλά και σε κάθε άνθρωπο που τον προσέγγισε όπως προαναφέραμε.
Η γνώση, τα βιβλία, τα κηρύγματα θα είναι εφόδια στον αγώνα για την αναζήτηση του Χριστού. Ο Θεός σέβεται την ελευθερία μας, αλλά και με κάθε τρόπο προσπαθεί να μας πείσει να του ανοίξουμε την πόρτα της καρδιάς μας, για να μας φωτίσει, για να μας κάνει Φως…


ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 9 - Κυριακή 15 Ιανουαρίου 2017


Δευτέρα 9 Ιανουαρίου 2017 :
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο
6.00 μ.μ. Κύκλος Πνευματικής Οικοδομής


Σάββατο 14 Ιανουαρίου 2017:
11.00 π.μ. - 12.30 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 μ.μ. – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. Εσπερινός
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 15 Ιανουαρίου 2017:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
6.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.

ΚΥΡΙΑΚΗ, 15 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017
6.00 μ.μ. Κοπή Βασιλόπιττας των κατηχητικών των μεγάλων τάξεων του Δημοτικού, του Γυμνασίου και του Λυκείου στο Πνευματικό Κέντρο, προβολή ταινίας.


Πέμπτη 5 Ιανουαρίου 2017

«Τους οὐρανούς βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ σχίσαν, τους αὐτό μή χραίνοντας ἔνδον εἰσάγει»

Κατά την ώρα της Βαπτίσεως του Χριστού, οι υμνογράφοι της Εκκλησίας εμφανίζουν να συμβαίνουν δύο παράδοξα φαινόμενα, τους ουρανούς σχιζομένους (και να κατέρχεται το Άγιο Πνεύμα) και να στρέφει ο Ιορδάνης τη ροή του προς τα πίσω. Αυτά δύο φαινόμενα, έχουν έντονο το ενδιαφέρον για μας, γιατί και τα δύο αποτυπώνουν τη δυνατότητα αλλαγής της πορείας του ανθρώπου. Η παρουσία του Χριστού αλλάζει την ιστορία. Αλλάζει τις ζωές μας. Αλλάζει και τον ίδιο τον κόσμο. Αναταράζει τα πάντα, για να μας αφυπνίσει και να μας δείξει ότι με τον Χριστό όλα ξεκινούν από την αρχή. Ο αναμάρτητος μέσα στο νερό, αναλαμβάνει τις αμαρτίες όλων των άλλων, όλου του κόσμου, και έτσι αυτές μπορούν να καθαριστούν και οι σχισθέντες ουρανοί μπορούν να δεχθούν τη δική μας άνοδο.
Με αυτόν τον τρόπο ο χρόνος της Εκκλησίας είναι και παρελθοντικός, θυμούμαστε τα γεγονότα και τα πρόσωπα του παρελθόντος, είναι παροντικός γιατί ζούμε και εορτάζουμε το παρόν και λαμβάνουμε τη Χάρη του Θεού σήμερα, αλλά είναι και εσχατολογικός, δηλαδή βλέπουμε την προοπτική της αιωνιότητας, της Βασιλείας του Θεού.