Σάββατο 29 Φεβρουαρίου 2020

Πρόγραμμα εβδομάδος

Δευτέρα 2 – Κυριακή 8 Μαρτίου 2020

Δευτέρα 2 Μαρτίου 2020:
6.00 μ.μ. Μέγα Απόδειπνο.

Τρίτη 3 Μαρτίου 2020:
5.00 μ.μ. Μέγα Απόδειπνο.

Τετάρτη 4 Μαρτίου 2020:
6.30 μ.μ. Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων.

Πέμπτη 5 Μαρτίου 2020:
5.00 μ.μ. Μέγα Απόδειπνο.

Παρασκευή 6 Μαρτίου 2020:
7.00 μ.μ. Μικρό Απόδειπνο και Α΄ Στάση των Χαιρετισμών.
9.00 μ.μ. Μ. Απόδειπνο και Α΄ Στάση Χαιρετισμών (β΄ ακολουθία).

Σάββατο 7 Μαρτίου 2020:
7.30 – 9.45 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
11.00 π.μ. - 12.30 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 8 Μαρτίου 2020 (Α΄Νηστειών-Ορθοδοξίας):
7.30 – 11.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία – Λιτανεία Ιερών Εικόνων


«ελέησον αυτούς και ημάς»

«Ἑάν ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τά παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καί ὑμῖν ὁ πατήρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος. Ἐάν δέ μή ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τά παραπτώματα αὐτῶν, οὐδέ ὁ πατήρ ὑμῶν ἀφήσει τά παραπτώματα ὑμῶν» (Ματθ. 6, 14-15)
«Αν συγχωρήσετε τους ανθρώπους για τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει κι εσάς ο ουράνιος Πατέρας σας. Αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε κι ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα».
Συνήθως είμαστε οι αδικημένοι από τους άλλους, η συμπεριφορά των άλλων δεν είναι αυτή που θα έπρεπε απέναντί μας, τα λάθη των άλλων είτε μας στερούν δικαιώματα, είτε μας κοστίζουν σε πρόοδο, είτε δυσκολεύουν την πορεία μας. Έτσι, δεν συγχωρούμε εύκολα στους άλλους είτε γι’ αυτό που είναι είτε για ό,τι μας έχουν κάνει, πραγματικό ή φαντασιακό. Όμως, η διδασκαλία του Ευαγγελίου είναι ξεκάθαρη, μία συνεχής προτροπή από την πλευρά του Χριστού για συγχώρηση, με έμπρακτο παράδειγμα τον Ίδιο επάνω στον Σταυρό. Προτιμούμε να τηρούμε τα εξωτερικά του νόμου, την νηστεία, την προσευχή, τα τυπικά, χωρίς όμως να αποφασίζουμε να εφαρμόσουμε τα ουσιώδη!
Όλα ξεκινούν από μία εσφαλμένη θεώρηση του κακού. Πιστεύουμε ότι το κακό εμάς δεν μας αγγίζει, ενώ οι άλλοι είναι ευάλωτοι. Δεν βλέπουμε την καρδιά μας ότι δεν μπορεί να δώσει προτεραιότητα στον τρόπο του Θεού, ο οποίος ξεκινά από την ταπείνωση, την υπομονή, την ανοχή της αγάπης, αλλά βλέπουμε τον τρόπο των άλλων, που αντικειμενικά δεν είναι αυτός που ο Θεός θα ήθελε. Το κακό λοιπόν τους αγκαλιάζει και πρέπει να διορθωθούν. Αντίθετα, εμείς λαμβάνουμε τα μέτρα μας. Τα έχουμε καλά με τον Θεό, όπως πιστεύουμε, διότι είμαστε άτρωτοι, καθώς δεν έχουμε σοβαρά παραπτώματα για να κατηγορήσουμε τους εαυτούς μας. Ο διάβολος πειράζει τους άλλους, όχι εμάς. Έτσι, όταν έρχεται η ώρα να αντιμετωπίσουμε τις συνέπειες του κακού, όπως αυτές διαφαίνονται στα παραπτώματα των ανθρώπων, δυσκολευόμαστε να ξεκινήσουμε από τον εαυτό μας. Να δούμε αν φταίξαμε ή αν φταίμε σε κάτι. Να μην κάνουμε ισοζύγιο, λέγοντας πόσα καλά έχουμε κάνει, αλλά να εντοπίσουμε τα κάποτε ασήμαντα, αλλά για τους άλλους σημαντικά, καθώς ο διάβολος από τις λεπτομέρειες πιάνεται. Κι αντίστροφα, για να συγχωρήσουμε, χρειάζεται να κατανοήσουμε ότι τα λάθη των άλλων είναι αποτέλεσμα κακών επιλογών, απουσίας προσευχής, κάποτε και παραχώρησης του Θεού για να ταπεινωθούν και μαζί μ’ αυτούς κι εμείς. Ένα «ελέησον αυτούς και ημάς» χρειάζεται σε κάθε παράπτωμα.
Πόσο όμως αυτό είναι εφικτό;
Στην Εκκλησία έχουμε το παράδειγμα των Μαρτύρων, οι οποίοι υφίσταντο την μεγαλύτερη αδικία που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος σε έναν άλλο: να του στερήσει την ζωή όχι γιατί υπάρχει πόλεμος ή γιατί του έχει κάνει κάποιο κακό, αλλά διότι ο άλλος δεν πιστεύει σε αυτό που πιστεύει ο ίδιος. Κι όμως, οι μάρτυρες συγχωρούσαν τους δικαστές, τους δημίους, τους θεατές των βασάνων και του μαρτυρίου τους. Προσεύχονταν, κάποτε λάμβαναν την ευλογία οι διώκτες τους να γίνονται χριστιανοί, αλλά η καρδιά τους δεν έβγαζε θυμό εναντίον των συνανθρώπων τους. Είχαν Χριστό στην καρδιά τους. Δεν έβλεπαν τους διώκτες τους ως αντιπάλους, αλλά ως εικόνες Θεού που χρειάζονταν την αλήθεια. Κατανοούσαν ότι ο διάβολος μαίνονταν εναντίον τους και τους βομβάρδιζε με λογισμούς ότι οι διώκτες τους έκαναν το σωστό. Ένιωθαν το απάνθρωπο στο σώμα τους, αλλά καταλάβαιναν ότι την ψυχή τους δεν μπορούσαν να την βλάψουν. Και είχαν απόλυτη εμπιστοσύνη στον Χριστό, ότι αφού Αυτός επέτρεπε τα πάθη και το μαρτύριο, πολλοί θα σώζονταν μαζί τους, ακόμη και αν γινόντουσαν εκείνοι ολοκαυτώματα λογικά χάριν της Εκκλησίας.
Είχαν Χριστό στην καρδιά τους. Λάμβαναν την αγάπη και την μακροθυμία και την πραότητα εν Αγίω Πνεύματι και η χάρη τους έδινε την χαρά να συγχωρούνε, να προσεύχονται, να μην αφήνουν παράπονο. Και μέσα τους έλεγαν ότι ξοφλάνε τα μικρά ή μεγάλα χρέη εξαιτίας των δικών τους παραπτωμάτων, τα οποία μπορεί και να ήταν λογισμοί ή ασήμαντες για την αιωνιότητα πράξεις. Η ταπείνωση και η αγάπη τους έκανε να συγχωρούνε. Δεν είχαν στον νου τους την δικαίωση του εαυτού τους ούτε να μην λερωθεί το καλό τους όνομα από την άποψη των πολλών, αλλά έμεναν πιστοί στο Ευαγγέλιο. Και συγχωρώντας, συγχωρέθηκαν!
Καθώς ξεκινά η Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή, χωρίς να αφήσουμε την νηστεία, τον εκκλησιασμό, την προσευχή, την οδό της μετανοίας, ας επιμείνουμε στον τρόπο των Μαρτύρων, στον τρόπος της συγχωρέσεως. Ας αφήσουμε το Χριστό να εισέλθει στις καρδιές μας και ο αγώνας μας να είναι προς την αυτοκριτική και την αυτογνωσία, όπως επίσης και στην λύτρωσή μας από το αίσθημα της δικαίωσής μας έναντι των άλλων, όποιοι κι αν είναι αυτοί, οι οικείοι μας, οι γείτονές μας, οι συνυπάρχοντες στην εργασία , στην ζωή, σε κάθε κοινότητα, στην ενορία, στον κόσμο. Το «ελέησον αυτούς και ημάς» ας είναι η προσευχή μας και την ίδια στιγμή ο στόχος της καρδιάς μας. Συγχωρώντας, θα συγχωρεθούμε!




Πόσο δυνατή είναι η Πίστη σου στο Θεό;

Πόσο δυνατή είναι η Πίστη σου στο Θεό;

Ένας ορειβάτης θέλησε να σκαρφαλώσει στο ψηλότερο βουνό. Όμως η ώρα πέρασε, η νύχτα έπεσε βαριά και ο άνδρας δεν έβλεπε τίποτα, όλα ήταν μαύρα. Το φεγγάρι και τα άστρα είχαν καλυφθεί από σύννεφα.
Καθώς ο άνδρας ανέβαινε, γλίστρησε λίγο πριν την κορυφή του βουνού και έπεσε στο κενό με μεγάλη ταχύτητα. Ο ορειβάτης που το μόνο που έβλεπε καθώς έπεφτε ήταν μαύρες κουκίδες, είχε την τρομερή αίσθηση της βαρύτητας να τον τραβά.
Συνέχισε να πέφτει και σε εκείνες τις στιγμές του μεγάλου φόβου ήρθαν στο μυαλό του όλα τα καλά και τα άσχημα επεισόδια της ζωής του, σκεφτόταν τώρα πόσο κοντά στο θάνατο ήταν, όταν ξαφνικά ένιωσε το σχοινί που ήταν δεμένο στη μέση του να τον τραβά δυνατά. Το σώμα του ορειβάτη κρεμόταν πλέον στον αέρα, μόνο το σχοινί τον κρατούσε ζωντανό.
Εκείνη τη στιγμή της αμηχανίας και χωρίς να προλάβει να σκεφτεί, φώναξε:
– Θεέ μου, βοήθησέ με….
Ξαφνικά, μια βαθειά φωνή προερχόμενη από τον ουρανό απάντησε:
*Τί θέλεις να κάνω..;
-Σώσε με, Θεέ μου.
*Αληθινά, νομίζεις ότι μπορώ να σε Σώσω..;
-Βέβαια, πιστεύω ότι Εσύ μπορείς..!
*Τότε, κόψε το σχοινί που είναι δεμένο στη μέση σου…
Στο σημείο αυτό σκέφτηκα:
------------------------------------------------------------------------------------------
Θεέ μου, τί ζητάς από αυτόν τον άνθρωπο; Είναι δυνατόν να του ζητάς να κόψει το σχοινί, το μόνο πράγμα που τον κρατάει ζωντανό..;
Εγκατέλειψα γρήγορα αυτές τις σκέψεις και έβαλα τον εαυτό μου στη θέση του ορειβάτη.
Αλήθεια, εγώ τί θα έκανα;;;
--------------------------------------------------------------------------------------------
Η ομάδα διάσωσης την άλλη μέρα είπε ότι ένας ορειβάτης βρέθηκε πεθαμένος, παγωμένος και το σώμα του κρεμόταν από ένα σχοινί. Τα χέρια του κρατούσαν σφιχτά το σχοινί μόνο 3 μέτρα πάνω από το έδαφος….
------------------------------------------------------------------------------------------
Εσύ και εγώ πόσο κολλημένοι είμαστε στο σχοινί μας….;

Λίγα λόγια για το θέμα του μήνα.

Πολλές είναι οι φορές στη ζωή μας που «δοκιμάζεται» η πίστη μας! Δηλαδή που έχουμε μέσα μας την απορία “που είναι τώρα ο Θεός;” ή “γιατί επιτρέπει αυτή τη δυσκολία;” ή “ένα θαύμα, μία επέμβασή Του ζητάω, γιατί δεν εμφανίζεται;”.
Επιτρέψτε μου να πω πως η πίστη μας δοκιμάζεται καθημερινά, κάθε ώρα και στιγμή, στα δύσκολα αλλά και στα εύκολα, στις θλίψεις και στις χαρές. Με κάθε κίνησή μας, με κάθε ενέργειά μας, με κάθε σκέψη μας, με κάθε επιθυμία μας, με κάθε συναίσθημά μας κρίνεται η πίστη μας, αν δηλαδή αυτά όλα είναι σύμφωνα με την πίστη μας στο Θεό ή αν είναι αντίθετα από αυτά που ο Θεός θέλει.
Ο ορειβάτης της ιστορίας μας βρέθηκε στη δύσκολη στιγμή και περίμενε την επέμβαση του Θεού. «Άκουσε τη φωνή Του», αλλά η κρίση του και η λογική του δεν υπάκουσαν στο πρόγραμμα του Θεού. Δεν έκοψε το σκοινί και έμεινε αιωρούμενος λίγο πάνω από το έδαφος. Το θαύμα ήταν έτοιμο, έφτασε στα λίγα μέτρα από τη σωτηρία, η απόφαση για την ολοκλήρωσή της ήταν του ορειβάτη…
Δυστυχώς, ανάμεσα σε μας και το Θεό τοποθετούμε και άλλες σχέσεις και άλλα σκοινιά που μας «εξασφαλίζουν» στην ζωή μας και όταν διαπιστώσουμε ότι αυτά τα σκοινιά δεν αρκούν τότε στρεφόμαστε στο Θεό. Και αν ο Θεός ζητήσει να κόψουμε αυτά τα σκοινιά, τότε…
Θεωρούμε, για παράδειγμα, ότι τα χρήματα μπορούν να μας εξασφαλίσουν μια ζωή άνετη, χωρίς προβλήματα, και προσπαθούμε να κερδίσουμε όλο και περισσότερα είτε εργαζόμενοι είτε με άλλους τρόπους νόμιμους βεβαίως (κληρονομιές, λαχεία κλπ). Άλλοτε πάλι θεωρούμε ότι οι θέσεις και τα αξιώματα ή οι σχέσεις με «ισχυρούς» ανθρώπους θα μας λύσουν όλα τα προβλήματα. Και είμαστε διατεθειμένοι να ικανοποιήσουμε κάθε απαίτηση, για να εξασφαλίσουμε αυτά τα αξιώματα και τις σχέσεις. Τέλος, ορίζουμε και προγραμματίζουμε τη ζωή μας και την καθημερινότητά μας, έτσι ώστε να περνάμε όσο το δυνατόν καλύτερα, ικανοποιώντας πολλές φορές τα πάθη μας και τις αδυναμίες μας, αδιαφορώντας αν αμαρτάνουμε εσκεμμένα και αμετανόητα. Δεν συνειδητοποιούμε ότι όλα αυτά είναι σκοινιά που μας κρατάνε μακριά από το Θεό! Είναι τα σκοινιά που πρέπει να κόψουμε, για να υπακούσουμε στη φωνή του Θεού. Είναι τα σκοινιά που πρέπει να σπάσουμε, για να δείξουμε ότι πραγματικά πιστεύουμε, ότι η πίστη μας στο Θεό είναι ζωντανή.
“Κόψε το σχοινί,” επαναλαμβάνει κάθε φορά και σε μας ο Θεός. Κάθε σκοινί που μας κρατάει στο «εγώ», στο «θέλω», στο «δικό μου», και δεν μας αφήνει να Τον εμπιστευθούμε, είτε αυτό είναι παλαμάρι είτε κλωστή που στο τέλος μάς δένει και χάνουμε την ελευθερία μας!

Οι Έκτακτες Ιερές Ακολουθίες.

β) Η Ακολουθία του Αγιασμού. Ο Αγιασμός, που τελείται από τον Ιερέα στο Ναό ή και εκτός του Ναού, διακρίνεται σε μικρό και σε μεγάλο Αγιασμό.
Ο Μικρός Αγιασμός γίνεται στο Ναό αλλά και στα σπίτια κάθε πρώτη του μήνα, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, π.χ. στην αρχή της σχολικής χρονιάς, σε θεμέλια σπιτιών, σε αγιασμό καταστημάτων, ιδρυμάτων κ.ά.
Ο Μεγάλος αγιασμός τελείται την ημέρα των Θεοφανείων, την παραμονή των Θεοφανείων και κάθε φορά που τελείται το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Έχει περισσότερες Ευχές («λόγια»), για αυτό και ονομάζεται μεγάλος, σε διάκριση από τον μικρό Αγιασμό.


Σάββατο 22 Φεβρουαρίου 2020

Η κρίση δεν είναι απειλή, είναι επιλογή!

«Όταν θα έρθει ο Υιός του ανθρώπου με όλη Του την μεγαλοπρέπεια και θα Τον συνοδεύουν όλοι οι άγιοι άγγελοι, θα καθίσει στον βασιλικό θρόνο Του. Τότε θα συναχθούν μπροστά Του όλα τα έθνη»

Όλες οι θρησκείες προσπαθούν να δώσουν απάντηση στην αγωνία του ανθρώπου για τον θάνατο, για το αν υπάρχει ζωή μετά, για το αν έχει νόημα η ζωή μας, εφόσον κάποια στιγμή θα πεθάνουμε. Οι μηδενιστές, όσοι δεν θεωρούν ότι η ψυχή είναι ο ένας τρόπος με τον οποίο ο άνθρωπος υπάρχει, αλλά την θεωρούν απλώς μία εγκεφαλική λειτουργία, πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι το τέρμα. Από όσους πάλι πιστεύουν στην μεταθανάτια ζωή, κάποιοι ακολουθούν μόνο το δόγμα της αθανασίας της ψυχής, καθώς δεν τους ενδιαφέρει το ανθρώπινο σώμα, διότι το θεωρούν φυλακή της ψυχής. Έτσι υπάρχει η πίστη στην μετενσάρκωση, η οποία ξεκινά από τα ανατολικά θρησκεύματα, και στοχεύει στην κάθαρση της ψυχής από τις «αμαρτίες» της, προκειμένου να εξιλεωθεί ή και να ενωθεί με την θεότητα απορροφώμενη από αυτήν, για να γευθεί μέσα στην αταραξία την ευτυχία. Άλλες φιλοσοφικο- θρησκευτικές ομάδες επιμένουν στην αιωνιότητα της ψυχής-πνεύματος, και στην κοινωνία με τον Θεό χωρίς να χρειάζεται η επαναπρόσληψη του σώματος.
Η αυθεντική όμως χριστιανική πίστη στηρίζεται στην Ανάσταση των νεκρών και στην Δευτέρα Παρουσία του Χριστού ή, αλλιώς, κρίση του κόσμου. Πρότυπό μας ο ίδιος ο Χριστός, ο Οποίος πέθανε και αναστήθηκε, χωρίς το σώμα Του να γνωρίσει την διαφθορά της φύσης, δηλαδή την αποσύνθεση, καθώς είναι ενωμένο με την θεότητα. Όπως ο Χριστός αναστήθηκε, έτσι κι εμείς.
Η Δευτέρα Παρουσία θα έρθει σε ημέρα και χρόνο που κανείς δεν γνωρίζει. Όμως θα έρθει. Μέχρι τότε «προσδοκούμε ανάστασιν νεκρών και ζωήν του μέλλοντος αιώνος». Καλούμαστε να είμαστε έτοιμοι γι’ αυτόν του νέο ερχομό του Υιού του Ανθρώπου, για την επαναπρόσληψη των σωμάτων μας, διότι μόνο τότε ο άνθρωπος θα γίνει σώος, ακέραιος, σωσμένος, όταν σώμα και ψυχή ενωθούν και πάλι, κατά πώς πλαστήκαμε. Η αθανασία θα περιλαμβάνει και το σώμα, το οποίο θα γίνει πνευματικό. Και θα είναι αθανασία παραδείσου, δηλαδή κοινωνίας με τον Θεό και τον πλησίον, ή αθανασία κολάσεως, δηλαδή ακοινωνησίας, σκοταδιού, μοναξιάς και μνήμης των παθών, για πάντα.
Το κριτήριο του παραδείσου και της κολάσεως είναι ο τρόπος ύπαρξης του ανθρώπου στην παρούσα ζωή. Η διάκριση γίνεται μεταξύ προβάτων και κατσικιών δηλαδή ετεροειδών και όχι μεταξύ καλών και κακών ομοειδών. Οι κρινόμενοι έχουμε ήδη αυτοπροσδιοριστεί υπαρκτικά από τον τρόπο που ζούμε: τον αγαπητικό ή τον ατομοκεντρικό. Η διαφοροποίηση υπάρχει, αλλά δεν είναι ορατή. Η παρουσία του Θεού, θα διαχωρίσει απλά αυτούς που θέλουν να υπάρχουν σε σχέση με τους άλλους, και σε αυτούς που θέλουν να υπάρχουν ατομοκεντρικά-αυτοτελειακά. Η κρίση δεν είναι απειλή, είναι επιλογή.
Η είσοδος μας στην Μ. Σαρακοστή μας δίνει και πάλι την ευκαιρία να αναζητήσουμε στον εαυτό μας τον τρόπο της ύπαρξής μας, αγαπητικό ή ατομοκεντρικό και να επιλέξουμε ταυτόχρονα το πώς θα ζήσουμε την Ανάσταση!

Σάββατο 15 Φεβρουαρίου 2020

Πρόγραμμα εβδομάδος

Δευτέρα 17 – Κυριακή 23 Φεβρουαρίου 2020

Δευτέρα 17 Φεβρουαρίου 2020:
5.00 – 6.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Παναγία.
6.00 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Παρασκευή 21 Φεβρουαρίου 2020:
4.00 μ.μ. Εσπερινός, Κανόνας Κεκοιμημένων και Τρισάγιο στο Κοιμητήριο

Σάββατο 22 Φεβρουαρίου 2020 (Ψυχοσάββατο):
7.30 – 10.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία - Μνημόσυνο
11.00 π.μ. - 12.30 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 22 Φεβρουαρίου 2020 (Απόκρεω):
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία


 Κοινός δίσκος θα προετοιμαστεί για το Ψυχοσάββατο 22 Φεβρουαρίου. Συμμετοχές στους επιτρόπους.
 Την παρούσα εβδομάδα νηστεύουμε κανονικά Τετάρτη και Παρασκευή.


Τα παιδιά του Θεού!

Οι άνθρωποι έχουμε έντονο μέσα μας το αίσθημα της κτητικότητας. Μετράμε τι μας ανήκει και όχι μόνο ως προς τα υλικά. Μετράμε δικαιώματα. Την θέση που έχουμε στην ζωή, την εκτίμηση, το ενδιαφέρον των άλλων. Τα θέλουμε όλα δικά μας. Δεν συμβιβαζόμαστε εύκολα με κάτι λιγότερο από το “τα πάντα”. Συχνά ασφυκτιούμε μέσα σε περιβάλλοντα στα οποία αισθανόμαστε ότι η αξία μας δεν αναγνωρίζεται. Ότι αυτό που μας ανήκει, δεν μας δίδεται, είτε στο σπίτι, στην εργασία, στο φιλικό μας περιβάλλον, στην κοινωνία μας γενικότερα. Γι᾽ αυτό και συχνά αισθανόμαστε τον πειρασμό είτε να τα μαζέψουμε όλα και να φύγουμε από το περιβάλλον στο οποίο ζούμε είτε με μισή καρδιά να παραμένουμε, διότι δεν τολμούμε.
Ανάλογη κάποτε είναι και η σχέση μας με τον Θεό. Αισθανόμαστε σ᾽ αυτήν την σχέση ότι ο Θεός ζητά τα πάντα. Έτσι, μας στερεί τη δυνατότητα να χαρούμε την ζωή. Να αξιοποιήσουμε το μυαλό μας. Να κάνουμε το σώμα μας να χαρεί. Να μετάσχουμε στα αγαθά του πολιτισμού. Να έχουμε ως γνώμονά μας τις επιθυμίες μας. Να μην φοβόμαστε τον έλεγχό Του. Γι΄ αυτό, συνειδητά ή ασυνείδητα, μαζεύουμε τα πάντα από όσα δικαιούμαστε, και φεύγουμε μακριά Του. Δεν κατανοούμε ότι θέλουμε να ζούμε εγωκεντρικά, να έχουμε μια αυτάρκεια που νομίζουμε ότι θα διαρκεί για πάντα. Κι έτσι χάνουμε την πραγματική χαρά της ζωής, που είναι η αγάπη, η αγάπη του Θεού που νοηματοδοτεί τα πάντα. Και στο τέλος βλέπουμε τα πάντα να φθείρονται, η ζωή τελειώνει και η μοναξιά μας να μην χορταίνει με ξυλοκέρατα.
Υπάρχει όμως πάντοτε και μια άλλη κατηγορία ανθρώπων. Είναι εκείνοι που ενώ δεν φεύγουν από τον Θεό, εντούτοις δεν μπορούν να χαρούν την ζωή που ζούνε κοντά Του. Φοβούνται να δοκιμάσουν την χαρά της κοινωνικότητας, της αγάπης, του μοιράσματος. Έχουν μέσα τους ένα διαρκές “πρέπει”, ένα διαρκές “μη¨. Φοβούνται έναν Θεό, ο Οποίος στην πραγματικότητα είναι Θεός συγκατάβασης, αγάπης, ελπίδας και όχι άτεγκτης δικαιοσύνης. Τον θέλουν δίκαιο, για να ανταμείβει συνεχώς τους κόπους τους. Τον θέλουν δίκαιο, για να καταδικάζει τους άλλους, τους αμαρτωλούς, τους άσωτους, και να δικαιώνει τους ίδιους. Τον θέλουν δίκαιο, για να τους επιτρέπει αυτό που δικαιούνται, ενώ δεν τους το έχει απαγορεύσει ποτέ. Τα έχουν όλα δικά τους, αλλά φοβούνται να τα χαρούν!
Και οι δύο κατηγορίες ανθρώπων τα έχουν όλα εκ του Θεού. Το κυριότερο: την σωτηρία να είναι παιδιά Του. Την δωρεά της υιοθεσίας κατά χάριν. Στην μία λείπει η ταπείνωση να μείνουν κοντά Του και να χαρούνε την πληρότητα της αγάπης. Η περιπέτεια της ζωής όμως αφήνει περιθώρια για επιστροφή. Ακόμη κι αν έχουν χάσει τα πάντα, ο Θεός-Πατέρας τους τα ξαναδίνει, όχι για την μετάνοια μόνο, αλλά για την ταπείνωση που δείχνουν να Τον εμπιστευθούν καρδιακά, κυρίως στα πάντα των λαθών τους. Στην άλλη η ταπείνωση της παραμονής είναι ψεύτικη, διότι την αισθάνονται ως καταναγκασμό. Και γι᾽ αυτό κατακρίνουν. Έτσι, ενώ έχουν τα πάντα, δεν αγαπούνε τον Δωρεοδότη, αλλά Τον θεωρούν ως μέσο για να διατηρήσουν τα προνόμια, χωρίς να μπορούν να ξεφύγουν από ένα αίσθημα μιζέριας, διότι είναι αναγκασμένοι να είναι παιδιά Του. Κι έτσι είναι ικανοί να απαιτούν την πρωτοκαθεδρία κοντά Του, χωρίς τελικά να Τον αγαπούν αληθινά. Απλώς, υπολογίζουν την μέλλουσα ζωή και το όνομά τους.
Η παραβολή του Ασώτου Υιού είναι μία διαρκής υπενθύμιση σε όλους μας να αφηνόμαστε στην αγάπη, την ταπείνωση, την μετάνοια, να μπορούμε να χαρούμε την σχέση μας με τον Θεό ως παιδιά Του, να μην αυτοδικαιωνόμαστε, αλλά να πλαταίνει η καρδιά μας και να χωρά όλο τον κόσμο, ιδίως τους ασώτους, και να μην διαλέγουμε θρησκευτικά τον Θεό ως δικαστή και τηρητή του νόμου, αλλά ως Πατέρα που αγαπά, συγχωρεί και περιμένει δίπλα Του τους πάντες.



Σάββατο 8 Φεβρουαρίου 2020

ΤΙ ή ΚΑΠΟΙΟΣ

«Άνθρωποι δύο ανέβησαν εις το ιερόν προσεύξασθαι, ο είς Φαρισαίος και ο έτερος τελώνης» (Λουκ. 18, 10)
«Δύο άνθρωποι ανέβηκαν στον ναό για να προσευχηθούν. Ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης»

Είναι γεγονός πως στη ζωή μας κρίνουμε τα πράγματα και τις αποφάσεις μας, με γνώμονα το τι κερδίζουμε ή τι χάνουμε από τις επιλογές μας. Δυστυχώς αυτό έχει περάσει και στις σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους και έτσι θεωρούμε τους άλλους ως αντικείμενα από τα οποία θα ωφεληθούμε ή τους αποφεύγουμε αν δεν πρόκειται να κερδίσουμε κάτι. Έτσι, σημαντικό γίνεται το «ΤΙ» που μας ωφελεί και αφήνουμε κατά μέρος το «ΚΑΠΟΙΟΣ», την μοναδική αξία του ανθρώπου ως υποκειμένου, πέρα από αγαθά, πράξεις, ιδέες. Δεν βλέπουμε δηλαδή ότι ο καθένας, ανεξαρτήτως του «ΤΙ» έχει να μας δώσει, είναι σημαντικός γι’ αυτό που είναι, μοναδική εικόνα Θεού, και ότι στη σχέση μας με τον άλλον άνθρωπο καταλαβαίνουμε ποιοι είμαστε, συνυπάρχουμε και έτσι γινόμαστε κοινωνία.
Η πίστη μας ζει αυτές τις μεγάλες αλήθειες και μας καλεί να τις βιώσουμε, διαμορφώνοντας μία διαφορετική αντίληψη σε σχέση με αυτή του πολιτισμού μας. Το διαπιστώνουμε αυτό κατά την περίοδο του Τριωδίου. Στο ξεκίνημά της ο Χριστός αφηγείται την παραβολή του Τελώνου και Φαρισαίου. Ένας άνθρωπος που έχει εστιάσει το νόημα της ζωής του στο «ΤΙ» κάνει και, κατά συνέπεια, θεωρεί ότι είναι σημαντικός και για τον Θεό και για τους ανθρώπους, ενώ δικαιούται να απορρίπτει έναν άλλον, ο οποίος στα «ΤΙ» του όχι μόνο δεν τα καταφέρνει, αλλά αντιτίθεται στις εντολές του Θεού. Κι όμως, ο απορριφθείς δικαιώνεται από τον Θεό. Συνειδητοποιεί ότι αυτό το «ΤΙ» τον καθιστά ανεπαρκή έναντι του Θεού, όμως μέσα του δεν χάνει το νόημα. Είναι η σχέση με τον Θεό, η συναίσθηση ότι ακόμη και ως αμαρτωλός δεν παύει να είναι δημιούργημα του Θεού και σε Εκείνον έχει την ελπίδα του. Ο Θεός του δίνει την μοναδικότητα του «ΚΑΠΟΙΟΣ», του δίνει την ευκαιρία να ξεκινήσει και πάλι την ζωή του, να συγχωρεθεί και να λυτρωθεί, να ξεκινήσει στην συνέχεια τον αγώνα ώστε και αυτό το «ΤΙ» να αλλάξει με βάση την σχέση με τον Θεό και τον πλησίον.
Η αμαρτία και του Τελώνη και του Φαρισαίου είναι η ίδια. Και οι δύο έχουν την έγνοια του «ΤΙ» των αγαθών. Ο Φαρισαίος το βλέπει στην προοπτική των εντολών του Θεού, να διαχειριστεί τα υλικά του, το «ΤΙ», όπως θέλει ο Θεός, χωρίς όμως να μπορεί να δει το «ΚΑΠΟΙΟΣ» στον άλλον, και να τον δει όπως ο Θεός θέλει με αγάπη, με συγκατάβαση, με συγχώρεση. Νομίζει ότι ο Θεός θα συγκινηθεί από τα κατορθώματά Του και δεν Τον χρειάζεται για να γίνει «ΚΑΠΟΙΟΣ».
Ο τελώνης από την άλλη βλέπει τους άλλους ως «ΤΙ» μπορεί να τους πάρει, αρνείται την σχέση του με τους άλλους ανθρώπους, θεωρώντας τους ως αντικείμενα προς εκμετάλλευσιν. Μέσα του όμως νιώθει τον έλεγχο της παρουσίας του Θεού. Συναισθάνεται την αμαρτωλότητά του, ότι τα «ΤΙ» του δεν επαρκούν για την ευτυχία του. Και αφήνει τον εαυτό του, το «εγώ» του στα χέρια του Θεού, όχι για να δικαιωθεί αλλά για να λυτρωθεί. Η ταπείνωση, τα δάκρυα, η προσευχή και, τελικά, η μετάνοιά του τον σώζουν, ενώ ο άλλος κατακρίνεται.
Ας κατανοήσουμε ότι «ΚΑΠΟΙΟΙ» γινόμαστε όχι χάρις στα επιτεύγματα, τα αγαθά μας, διότι αυτά έρχονται και παρέρχονται, ενώ μας ρίχνουν και στην υπερηφάνεια. «ΚΑΠΟΙΟΙ» είμαστε και γινόμαστε επειδή ο Θεός μας έπλασε μοναδικούς και την ίδια στιγμή μας δίνει την δυνατότητα εν Χριστώ και εν Εκκλησία, στην κοινωνία με τους αδελφούς μας με αγάπη, ταπείνωση και μετάνοια. Καλό Τριώδιο, καλή αρχή!

Σάββατο 1 Φεβρουαρίου 2020

Η ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΥΠΑΠΑΝΤΗΣ

Ο εορτολογικός κύκλος των Χριστουγέννων ολοκληρώνεται με μια εορτή σαράντα ημέρες αργότερα: είναι θεωρητικά η ημέρα του καθαρισμού της μητέρας ενός νεογέννητου, σύμφωνα με το Μωσαϊκό Νόμο (Λευ. 12, 2-4). Και λέμε θεωρητικά γιατί για την Υπεραγία Θεοτόκο δεν υπήρχε τέτοια ανάγκη, δεδομένου ότι η σύλληψη ήταν άσπορος και ο τοκετός άφθορος και ανώδυνος. Ταυτόχρονα δε ικανοποιείται και δεύτερη υπαγόρευση του Νόμου, σύμφωνα με την οποία κάθε πρωτότοκο αγόρι, ανήκοντας δικαιωματικά στο Θεό (Εξ. 13,15), έπρεπε να προσφερθεί στο Ναό και να εξαγοραστεί με τη προσφορά ενός ετήσιου αμνού ή δύο τριγωνιών ή δύο περιστεριών για τις φτωχές οικογένειες. Κι εδώ βέβαια φαίνεται το εξής παράδοξο: ο ίδιος ο Θεός, ο «πρωτότοκος Λόγος, Πατρός ανάρχου Υιός» να προσφέρεται στο Ναό και να έχει ανάγκη ανταλλαγής με την προσφορά των πτωχών! Απλά, θέλοντας ο Κύριος να ικανοποιήσει κάθε εντολή του Νόμου και να μη δώσει δικαιώματα για να κατηγορηθεί ως παραβάτης των ορισθέντων από τον Θεό, καταδέχεται τόσο την περιτομή την όγδοη ημέρα όσο και τον καθαρισμό την τεσσαρακοστή, υποτασσόμενος στον Νόμο, δίνοντας ταυτόχρονα και σε μας παράδειγμα υπακοής στο θείο νόμο.
Στην εκκλησία μας η εορτή αυτή, της τεσσαρακοστής ημέρας, είναι γνωστή με ένα όνομα που δεν παραπέμπει στα σχετιζόμενα με το Μωσαϊκό Νόμο στοιχεία, αλλά στο γεγονός της συνάντησης του νεογέννητου Χριστού με τον γέροντα Συμεών, στην υποδοχή του θείου βρέφους από τον Συμεών και την πρόσληψή Του στην αγκαλιά του, αλλά και στις προφητείες που ικανοποιήθηκαν και σε όσες διατυπώθηκαν από τον Συμεών και την γερόντισσα Άννα: είναι η εορτή της Υπαπαντής, που εορτάζεται στις 2 Φεβρουαρίου.
Άνθρωπος δίκαιος και ευλαβής ο Συμεών, ιερέας του Αληθινού Θεού, περίμενε την ικανοποίηση της θείας υποσχέσεως για τον ερχομό του Μεσσία. Πιστός και ενάρετος ζητούσε από το Θεό, την ικανοποίηση ενός πόθου: να αξιωθεί να συναντήσει τον Λυτρωτή του Κόσμου! Και έλαβε από το Θεό την διαβεβαίωση ότι αυτή η βαθειά του και άγια επιθυμία θα πραγματοποιηθεί, «μὴ ἰδεῖν θάνατον πρὶν ἢ ἴδῃ τὸν Χριστὸν Κυρίου.» (Λουκ. β, 26)! Τι κι αν πλέον λόγω γήρατος έχει αποσυρθεί από την ενεργό δράση, η ζωή του περιστρεφόταν γύρω από τη λατρεία του Θεού, τη μελέτη και την προσευχή. Γι΄ αυτό και την ημέρα του σαραντισμού του Χριστού λαμβάνει εσωτερική πληροφορία από το Άγιο Πνεύμα να μεταβεί στο Ναό.
Δεν ήταν πλέον δύσκολο να διακρίνει ποιος είναι ο μεγάλος αναμενόμενος! Βλέπει τη μητέρα που στέκεται με τις παρθένους, αναγνωρίζει τη λάμψη του βρέφους και ταυτόχρονα αισθάνεται να πλημυρίζει το είναι του από τη Χάρη του Θεού, από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος, να πληρώνεται η ύπαρξή του, να κοινωνεί του Θείου. Και σ΄ αυτή την πνευματική τελειότητα αναφωνεί το «Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα, κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ» (Λκ. β΄, 29). Δεν ζητά τον θάνατο γιατί πραγματοποιήθηκε η προφητεία να συναντήσει τον Μεσσία, αλλά γιατί βιώνει το Θεό στην αιωνιότητα. Θέλει, δηλαδή, να μείνει σ΄ αυτή την κατάσταση αιώνια και ζητά να φύγει εκείνη τη στιγμή από την παρούσα ζωή, η υλικότητα της οποίας θα τον επανέφερε σύντομα στα γήινα. Δεν φοβάται το θάνατο γιατί συνάντησε τη Ζωή. Παραδίδει την ψυχή του στα «χέρια» αυτού που κρατά σωματικά στα δικά του χέρια, σ΄ Αυτόν που λύτρωσε την ανθρωπότητα από κάθε κακό, πάθος, αμαρτία, θάνατο.
Και ενώ ο Συμεών ομολογεί την ικανοποίηση της υποσχέσεως που είχε λάβει ο ίδιος από το Θεό, προφητεύει για το σαρανταήμερο βρέφος: «Ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου, ὃ ἠτοίμασας κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν, φῶς εἰς ἀποκάλυψιν ἐθνῶν καὶ δόξαν λαοῦ σου Ἰσραὴλ» (Λουκ. β´ 30-32). Βλέπει δηλαδή ποιος πραγματικά είναι ο Χριστός. Ο Μέγας Βασίλειος λέει χαρακτηριστικά: «Ἄννα εὐηγγελίζετο, Συμεών ἐνηγκαλίζετο ἐν μικρῶ βρέφει τόν μέγαν Θεόν προσκυνοῦντες, οὗ τοῦ ὀρωμένου καταφρονοῦντες, ἀλλά τῆς Θεότητος αὐτοῦ τήν μεγαλοσύνην δοξολογοῦντες». Βλέπει δηλαδή, ότι το μικρό βρέφος που κρατά στην αγκαλιά του είναι «ὁ ἐν δρακί περιέχων τά σύμπαντα», ο Δημιουργός των πάντων, ο Μόνος Θεός.
Ακολούθως προφητεύει για τον τρόπο που ο κόσμος θα αντιμετωπίσει τον Χριστό: «Ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν ἐν τῷ Ἰσραὴλ καὶ εἰς σημεῖον ἀντιλεγόμενον» (Λουκ. β´ 34), αλλά και για το τέλος που επιφυλάσσει ο εβραϊκός λαός στον Υιό της Παρθένου: «καὶ σοῦ δὲ αὐτῆς τὴν ψυχὴν διελεύσεται ρομφαία, ὅπως ἂν ἀποκαλυφθῶσιν ἐκ πολλῶν καρδιῶν διαλογισμοὶ» (Λουκ. β´ 35). Και ρομφαία που διαπέρασε την Παναγία απετέλεσε ο Σταυρικός θάνατος του γλυκύτατου τέκνου της που συνδυάστηκε αλλά και μέχρι σήμερα συνδυάζεται με λογισμούς ανθρώπων για το ποιος ήταν ο Χριστός: ιδεολόγος επαναστάτης, μεγάλος δάσκαλος, θεάνθρωπος; Και ταυτόχρονα με λογισμούς για το πρόσωπο της ίδιας της Μητέρας Του, έτσι όπως αμφισβητήθηκε και αμφισβητείται από τις διάφορες αιρέσεις.
Αυτή η αμφισβήτηση του Χριστού πρωτίστως, το σημείο αντιλεγόμενο, και της Παναγίας κατ΄ επέκτασιν, βάζει και μας μπροστά στο κύριο ερώτημα της εορτής: εμείς οι σημερινοί Χριστιανοί ποια Υπαπαντή γιορτάζουμε;, ή καλύτερα ποια Υπαπαντή περιμένουμε να γιορτάσουμε; Μας ενδιαφέρει η συνάντηση με το Θεό; Φροντίζουμε γι΄ αυτήν; Πως θα την πετύχουμε;
Ο γέροντας Συμεών είχε ως σημείο αναφοράς της ζωής του το Θεό. Όλα γι΄ αυτόν περιστρέφονταν γύρω από το Θεό. Ζούσε ευχαριστιακά. Έτσι κι εμείς θα πρέπει να μην εξοστρακίζουμε το Θεό από την καθημερινότητά μας. Θα ξεκινάμε και θα κλείνουμε την ημέρα μας με προσευχή και ευχαριστία για τα δώρα που μας προσφέρει: από την ίδια τη ζωή, τις αρετές, τα τάλαντα που μας προίκισε, τους ανθρώπους που μας πρόσφερε γύρω μας, μέχρι και τα υλικά αγαθά. Και όλα αυτά θα τα αντιπροσφέρουμε σε Αυτόν μέσα από το μοίρασμά τους στο σώμα της Εκκλησίας.
Ο Συμεών ήταν προσδεχόμενος τις επαγγελίες του Θεού. Ήταν σίγουρος πως ο Θεός θα πραγματοποιήσει τις υποσχέσεις του και περίμενε να τις βιώσει. Είχε πίστη ακλόνητη και βεβαία. Τέτοια πίστη στις επαγγελίες του Θεού, όπως αυτές αποτυπώνονται στο Ευαγγέλιο, τη ζωή και την παράδοση της Εκκλησίας καλούμαστε κι εμείς να καλλιεργήσουμε. Όπως τη βίωσαν όλοι οι Άγιοι της Εκκλησίας μας πριν από εμάς, αλλά και οι σύγχρονοί μας Άγιοι.
Ο Συμεών έγινε Θεοδόχος, γιατί αξιώθηκε να κρατήσει στην αγκαλιά του τον Θεάνθρωπο. Εμείς μπορούμε να κοινωνούμε το Χριστό στα μυστήρια της Εκκλησίας και να αγιάζει την σύμπασα ύπαρξή μας, καθιστώντας την Σώμα και Αίμα Του. Η συνάντηση του Συμεών με το Χριστό έγινε στο τέλος της ζωής του και κράτησε ελάχιστα λεπτά. Για χρόνια πολλά ο Συμεών έζησε με την αναμονή αυτής της συνάντησης, παιδαγωγούμενος μέσα από τα γεγονότα της καθημερινότητας του. Εμείς έχουμε την ευλογία και τη δυνατότητα της τακτικής κοινωνίας με το Θεό, μέσα στην Εκκλησία, παιδαγωγούμενοι, αίροντας τον Σταυρό του ο καθένας, αρκεί να μην λείψει η δίψα αυτής της κοινωνίας μαζί Του.
Για πολλούς ο Θεός είναι ανύπαρκτος, άρα δεν αναμένουν να Τον συναντήσουν. Κάποιοι ίσως έχουν το φόβο της συνάντησης μαζί Του όταν φύγουν από την παρούσα ζωή. Ας μην λησμονούμε όμως ότι η συνάντηση με τον Χριστό θα είναι αναπόφευκτη για κάθε άνθρωπο, όταν Αυτός έρθει ως Δίκαιος Κριτής. Τότε, όμως δεν θα υπάρχει η δυνατότητα να Τον υπαντήσουμε εμείς. Τότε ή θα μας είναι ο άγνωστος Κριτής ή ο οικείος και φίλος που συναντήσαμε πολλές φορές στην παρούσα ζωή!