Σάββατο 28 Ιανουαρίου 2012

Η ΣΙΩΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Για μια ακόμη φορά ακούσαμε σήμερα στο Ευαγγελικό Ανάγνωσμα την περικοπή της Χαναναίας γυναίκας. Της ειδωλολάτρισσας που παρακαλεί τον Χριστό να θεραπεύσει την κόρη της. Αρχικά, όλοι την διώχνουν. Οι μαθητές την απομακρίνουν, ο Χριστός δείχνει να αδιαφορεί, να την αγνοεί και να την προσβάλει. Αυτή όμως επιμένει. Και τα λόγια της είναι λόγια προσευχής: «ἐλέησόν με, Κύριε, υἱέ Δαυΐδ…»
Και ο Θεός σιωπά. Γιατί δεν απαντά; Γιατί αρνείται να δείξει ή να δώσει κάτι;
Οι Πατέρες της Εκκλησίας εξηγούν πως αυτές οι ώρες της σιωπής του Θεού είναι οι ώρες:
-          που αισθανόμαστε την μικρότητά μας και την αδυναμία μας,
-          που συνειδητοποιούμε την ματαιότητα του κόσμου και το πεπερασμένο της ζωής
-          μαθαίνουμε να εξαρτιόμαστε από το Θεό
-          ταπεινώνουμε τον εαυτό μας
-          αγαπούμε τους άλλους
-          μετανοούμε για τα λάθη μας
-          ζητάμε εντονότερα τη βοήθεια και το έλεος του Θεού.
Πολλές φορές, ζητάμε κάτι από το Θεό χωρίς να είμαστε σίγουροι για την παρουσία του, για την παντοδυναμία του. Ίσως η ικανοποίηση του αιτήματός μας να είναι και αφορμή για να πιστέψουμε. Η Χαναναία είχε ακλόνητη πίστη στη δύναμη του Θεού. Γι΄ αυτό και δεν σταματά να ζητά, παρ΄ όλη την άρνηση και τις προσβολές του Χριστού.
Ταπεινώνεται και ζητά. Παραδίδεται ολοκληρωτικά στον Χριστό.
Ας παλέψουμε λοιπόν και μεις με την άρνησή μας, ας αγωνιστούμε να υπερβούμε τον εαυτό μας, ας εμπιστευτούμε τα πάντα στο Θεό και ας τον αφήσουμε να ενεργήσει, έτσι όπως Εκείνος γνωρίζει καλύτερα.   

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ ΜΕΛΙΣΣΑΤΙΚΩΝ
˜
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 30 Ιανουαρίου –  Κυριακή 5 Φεβρουαρίου 2012

Δευτέρα 30 Ιανουαρίου 2012 (Τριών Ιεραρχών )
8.00 – 10.15 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία.

Τετάρτη 1  Φεβρουαρίου 2012:
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο.
6.00 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Πέμπτη 2 Φεβρουαρίου 2012 (Υπαπαντή του Χριστού)
7.30 – 9.45 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία.

Σάββατο  4  Φεβρουαρίου 2012:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ΄, Ε΄, και Στ΄ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. Εσπερινός
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 5 Φεβρουαρίου 2012 (Τελώνου και Φαρισαίου):
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
8.00 – 9.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.


Ì Σήμερα, Κυριακή 29 Ιανουαρίου, στις 6.30 το απόγευμα θα κόψουμε την βασιλόπιττα των κατηχητικών σχολείων των παιδιών Δ΄, Ε΄, Στ΄ Δημοτικού, Γυμνασίου και Λυκείου.

Ì Δευτέρα, 30 Ιανουαρίου, και ώρα 6.30 μ.μ. προβολή ταινίας και κοινό δείπνο στο Πνευματικό Κέντρο. Το δείπνο θα είναι μπουφές από αυτά που ο καθένας μας θα φέρει.

Ì Το Σάββατο 4 Φεβρουαρίου και ώρα 6.00 μ.μ. στο Πνευματικό Κέντρο της Μητρόπολης (Κ. Καρτάλη – Γαζή) θα πραγματοποιηθεί εκδήλωση με θέμα: «Η κρίση παραβιάζει την πόρτα της ψυχής μας. Πως θα την αντιμετωπίσουμε;»

Ì Την Κυριακή 5 Φεβρουαρίου και ώρα 11.30 στο Συνεδριακό Κέντρο της Μητρόπολης θα πραγματοποιηθεί κοινή συνάντηση των σχολών γονέων της Μητροπόλεως, με ομιλητή τον παιδοψυχίατρο π. Βασίλειο Θερμό ο οποίος θα αναπτύξει το θέμα: «Οι μεταξύ μας σχέσεις: πως από δώρα μεταβάλλονται σε δοκιμασίες».  Ενδιαφέρει κυρίως νεότερα ζευγάρια και θα υπάρχει χώρος για την απασχόληση και τη φύλαξη των μικρών παιδιών.

Δευτέρα 16 Ιανουαρίου 2012

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

Αξιότιμο
κ. Καουνά Ιωάννη
Αντιδήμαρχο Νέας Ιωνίας


Κοινοποίηση: Αξιότιμο κ. Νιτσιάκο Σταύρο, Διευθυντή Διαδημοτικού Κοιμητηρίου Βόλου.
         
Αξιότιμε κ. Αντιδήμαρχε,

Αυτό το Σαββατοκύριακο, (14-15 Ιανουαρίου 2012), ζήσαμε ως ενορία τις συνέπειες της αποφάσεώς  σας να απαγορεύσετε τις ταφές των νεκρών κατά την ημέρα της Κυριακής και των επίσημων αργιών. Προσπαθούμε να κατανοήσουμε τους λόγους για τους οποίους δείχνετε τέτοια σκληρότητα στον πόνο κάποιων συμπολιτών μας, που φτάνει στην απανθρωπιά, και ειλικρινά, δεν βρίσκουμε κανέναν εύλογο και λογικό.
Είναι παράδοση του Ελληνορθόδοξου κόσμου να δείχνουμε το σεβασμό και την αγάπη στο πρόσωπο του νεκρού ξενυχτώντας τον στο σπίτι του όλη η οικογένεια συγκεντρωμένη γύρω από το φέρετρο. Εκεί ενθυμούμαστε ευχάριστες και δυσάρεστες στιγμές που ζήσαμε μαζί, ευχόμαστε και προσευχόμαστε για την ανάπαυση της ψυχής του, φιλοσοφούμε τη ματαιότητα του παρόντος κόσμου… Πώς αυτά τα παραβλέπετε;
Πώς μπορείτε να παρατείνετε την ψυχική αναστάτωση και την ανησυχία των μελών μιας οικογένειας, που θα πρέπει να περάσει το Σαββατοκύριακο ή, ακόμη περισσότερο, τις εορτές των Χριστουγέννων ή του Πάσχα με την «υπενθύμιση» της ταφής του νεκρού της που βρίσκεται στο ψυγείο; Αν εσείς προσωπικά θα ήσασταν ήρεμος και θα περνούσατε φυσιολογικά την ημέρα σας, αν είχατε νεκρό τον πατέρα ή τη μητέρα ή το παιδί σας στο ψυγείο, τότε …
Έχετε σκεφθεί τι θα πείτε ως παρηγοριά στη μητέρα που δεν της επιτρέπετε να αγκαλιάσει- έστω και για λίγο- το σώμα του νεκρού παιδιού της στο σπίτι της και να το αποχαιρετίσει, αφού μετά από μερικά εικοσιτετράωρα στο ψυγείο θα πρέπει να γίνει απευθείας η εξόδιος ακολουθία και η ταφή; Γιατί εμείς δεν μπορούμε να σκεφθούμε!
Όλοι μας, παρά την θλίψη και τον πόνο για την απώλεια ενός αγαπητού μας προσώπου, αισθανθήκαμε ανακούφιση, όταν συνοδεύσαμε τη σωρό του στο κοιμητήριο για την ταφή. Πιστεύετε ότι θα αισθανθούμε μεγαλύτερη ανακούφιση αν η ταφή καθυστερήσει μερικές ημέρες και θέλετε να μας δώσετε αυτή την απόλαυση; Ευχαριστούμε, εμείς δεν θέλουμε!
Και βέβαια, στην περίοδο της οικονομικής κρίσεως που βιώνουμε, η σκέψη μας για την εξεύρεση ενός λόγου που θα δικαιολογούσε  τη λήψη της συγκεκριμένης απόφασης στράφηκε στα οικονομικά. Και, δυστυχώς, όχι για την οικονομία του Δήμου, αλλά για την εκμετάλλευση του πόνου για την απώλεια ενός ανθρώπου!
Αλήθεια, πόσο μπορεί να κοστίσει ένας υπάλληλος –ανειδίκευτος εργάτης- για την απασχόλησή του ως ωρομίσθιος για μια ταφή σε μια αργία; Γιατί οι ταφές την Κυριακή, ειδικά τη χειμερινή περίοδο, γίνονται από τις 12.00 μέχρι τις 16.00 το μεσημέρι, (μετά τη θεία λειτουργία και πριν νυχτώσει). Τα 50 ή 100 € για το ψυγείο, που θα πληρώσει η οικογένεια του άτυχου και δυστυχή που θα πεθάνει Σάββατο για να ταφεί Δευτέρα, δεν είναι αρκετά για έναν άνθρωπο που θα ρίξει λίγο χώμα στον ήδη ανοιγμένο λάκκο; Μήπως το κοιμητήριο δεν θα απασχολεί προσωπικό τις αργίες, έστω για να ελέγχουν τα ψυγεία;
Αλλά τα χρήματα του ενοικίου του ψυγείου θα αυξήσουν τα έσοδα! Ωσάν τα 270 € ενοικίου του τάφου για τρία χρόνια να είναι λίγα! Και στο τέλος που επιβάλατε για την περαιτέρω ενοικίαση του τάφου προσθέτετε τώρα και το ενοίκιο ψυγείου! Ούτε και όταν πεθάνεις δε σταματούν οι εισφορές! Προσέξτε, γιατί οι νεκροί θα «στοιχειώσουν» και θα κυνηγήσουν τους κακοδιαχειριστές και τους καταχραστές! (Το ελπίζουμε, γιατί οι ζωντανοί, που έχουν αυτή την ευθύνη, δεν έκαναν τίποτα, εκτός και αν δεν υπήρξε κακοδιαχείριση στο παρελθόν)!  
Πριν από λίγα χρόνια, αλλά και σήμερα στην επαρχία, η φροντίδα για τον νεκρό, η κηδεία, ήταν υποχρέωση και τιμή για τους ζωντανούς. Σήμερα με τη στάση σας το κάνετε εμπόριο και μάλιστα, σε συνδυασμό με τα όσα κατά καιρούς ευτράπελα συμβαίνουν από τα γραφεία τελετών, του χειρίστου είδους. Επειδή εμείς στην μικρή μας κοινότητα, τα Μελισσάτικα, προσπαθούμε να κρατήσουμε ακόμη κάποιες αξίες, ήθη, έθιμα, ιδανικά και να τα περάσουμε και στα παιδιά μας, θέλουμε να μας επιτρέψετε να είμαστε κάποιες από τις εξαιρέσεις της απόφασής σας. Μάλιστα, για να μην επιβαρύνουμε το Σύνδεσμο, αναλαμβάνουμε μόνοι μας να φροντίζουμε για την ταφή κατά την ημέρα των αργιών.
Τέλος, θέλουμε να σας υπενθυμίσουμε ότι όπου υπάρχουν Κρέοντες, θα αναδεικνύονται και Αντιγόνες!

Με τιμή,
Αρχιμανδρίτης Αλέξιος Αλεξόπουλος   

Οι δε εννέα πού;

«Οἱ δέ ἐννέα ποῦ;» το ερώτημα αυτό θέτει ο Χριστός, όταν ο Σαμαρείτης στην καταγωγή πρόην λεπρός τον επισκέπτεται μετά τη θεραπεία του για τον εκφράσει τις ευχαριστίες του.
Μήπως οι υπόλοιποι εννέα δεν είχαν καθαρισθεί από την ασθένειά τους;
Η λέπρα, όπως είχαμε ξαναπεί, ήταν για τους Ιουδαίους, σημάδι θεϊκής επεμβάσεως σε καταστάσεις πνευματικής ασθένειας του ανθρώπου. Θεωρούσαν τους λεπρούς μολυσμένους και ακάθαρτους και γι ΄ αυτό τους απαγόρευαν από τη λατρεία, τους έδιωχναν από τις κοινότητες, ήταν έξω από τις κοινωνίες. Όταν ο Χριστός θεραπεύει τους λεπρούς, τους στέλνει στους ιερείς για να πιστοποιήσουν την θεραπεία τους, θέλοντας να δείξει ότι η αποκατάσταση της υγείας τους σχετίζεται με την αποκατάσταση της σχέσεώς τους με το Θεό. Ότι δηλαδή μετανόησαν και θεραπεύτηκαν ή ότι η θεραπεία τους τώρα θα γίνει αφορμή για να μετανοήσουν, να αλλάξουν τρόπο ζωής, να συμφιλιωθούν με το Θεό, να εξαρτήσουν τη ζωή τους από Αυτόν.
Έτσι, ο ένας, ο Σαμαρείτης, κατανοεί το βαθύτερο νόημα της ασθένειάς του και της θεραπείας του και επιστρέφει για να ευχαριστήσει το Θεό και να αποκαταστήσει τη σχέση μαζί Του, ενώ οι άλλοι εννέα δεν συνειδητοποίησαν ποιο ήταν το βαθύτερο αίτιο που προκάλεσε την ασθένεια. Έτσι, μόλις είδαν ότι εξαφανίστηκαν τα σημάδια της ασθένειας, συνέχισαν τη ζωή του ο καθένας, αδιαφορώντας ουσιαστικά για το Θεό.
Αυτή την αδιαφορία δείχνουμε δυστυχώς, και μεις πολλές φορές για το Θεό. Μπορεί να εκκλησιαζόμαστε, μπορεί να συμμετέχουμε σε μυστήρια και ακολουθίες της Εκκλησίας, αλλά φεύγοντας από αυτά, αφήνουμε και τον Χριστό εκεί. Γυρίζουμε στα δικά μας, στη ζωή μας, στις δουλειές μας, στα σπίτια μας, χωρίς να παίρνουμε κάτι μαζί μας, χωρίς να προσαρμόζουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και τους συνανθρώπους μας. Χωρίς, ουσιαστικά,  να Τον δοξάζουμε!  

Σάββατο 14 Ιανουαρίου 2012

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ ΜΕΛΙΣΣΑΤΙΚΩΝ
˜
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 16 –  Κυριακή 22 Ιανουαρίου 2012

Τρίτη 17  Ιανουαρίου 2012 (Αγίου Αντωνίου):
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
4.00 μ.μ. Εσπερινός

Τετάρτη 18  Ιανουαρίου 2012 (Αγίου Αθανασίου):
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Σάββατο  21  Ιανουαρίου 2012:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 22 Ιανουαρίου 2012:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
8.00 – 9.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.


 
Ì Αυτή την Τετάρτη δεν θα πραγματοποιηθεί ο κύκλος συμμελέτης Αγίας Γραφής.
Ì Τα κατηχητικά μας θα λειτουργήσουν κανονικά το Σαββατοκύριακο 21 και 22 Ιανουαρίου 2012.





Σάββατο 7 Ιανουαρίου 2012

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ ΜΕΛΙΣΣΑΤΙΚΩΝ
˜
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 9 –  Κυριακή 15 Ιανουαρίου 2012

Τετάρτη 11  Ιανουαρίου 2012:
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο.
6.00 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Σάββατο  14  Ιανουαρίου 2012:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ, Ε, και Στ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 15 Ιανουαρίου 2012:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
8.00 – 9.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.

O λαός ο καθήμενος σκότει

Τρεις κατηγορίες ανθρώπων είχε προς τους οποίους έπρεπε να απευθυνθεί ο Χριστός.
Η πρώτη κατηγορία ήταν οι Ιουδαίοι, οι κατά κόσμον συμπατριώτες του. Αυτοί νόμιζαν ότι κατείχαν το πλήρωμα της αληθείας και ότι είχαν σχέση με τον Θεό τέτοια, που να θεωρούν τους εαυτούς τους ως τον περιούσιο λαό Του.
Οι άλλοι ήταν «ο λαός ο καθήμενος σκότει, ο κατοικών εν χώρα και σκιά θανάτου» (Ματθ. 4, 15-16), οι ειδωλολάτρες, αυτοί που ζούσαν στην Γαλιλαία των εθνών. Αυτοί δεν ήξεραν την αλήθεια, αλλά ζούσαν στο σκοτάδι της άγνοιας του Θεού, παραδομένοι στην λατρεία των ειδώλων και στην αιώνια απομάκρυνση από τη Ζωή, παραδομένοι στον θάνατο.
Υπήρχε και μια τρίτη κατηγορία ανθρώπων. Ήταν εκείνοι που δεν πίστευαν ούτε στα είδωλα ούτε στον αληθινό Θεό, αλλά στον εαυτό τους, στην «φιλόσοφη» σκέψη τους, στο πνεύμα τους και τις δυνάμεις τους. Ήταν οι αδιάφοροι για κάθε Θεό και κάθε πίστη.
Οι Ιουδαίοι έζησαν την διαθήκη, την συμφωνία του Θεού με τον Αβραάμ και τους απογόνους του, ότι θα τον ευλογήσει και θα δοξάσει το όνομά του, εφόσον έκανε υπακοή στο θέλημά Του. Οι Ιουδαίοι υπερηφανεύονταν ότι ήταν ο περιούσιος λαός του Θεού. Όμως, είχαν δώσει άλλο περιεχόμενο στον ερχομό του Μεσσία. Τον θεωρούσαν ως τον πολιτικό ηγέτη και τον ελευθερωτή από τους Ρωμαίους, που θα τους καθιστούσε λαό ελεύθερο και κυρίαρχο του κόσμου. Η θρησκευτική τους αυτάρκεια ήταν το μεγαλύτερο εμπόδιο για να πιστέψουν στο πρόσωπο του Χριστού.
Οι ειδωλολατρικοί λαοί βασανίζονταν από την πολυθεΐα των ειδώλων. Δεν έβρισκαν απαντήσεις στα ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης, καθώς δεν είχαν την ελπίδα της ανάστασης. Μπορεί να πίστευαν στην αθανασία της ψυχής, αλλά δεν προσδοκούσαν τίποτα για το σώμα τους. Ενώ ήταν παραδομένοι στην ελευθερία των παθών και στην αγωνία για επιβίωση, υποταγμένοι στην κυριαρχία των Ρωμαίων,  η απλότητα, η δεκτικότητα και η ταπεινότητα του καθημερινού ανθρώπου γεννούσαν προοπτικές για να γίνει το πρόσωπο του Χριστού αποδεκτό.
Οι φιλόσοφοι και οι έχοντες εμπιστοσύνη στην εξουσία και τις δυνάμεις τους, όπως ο βασιλιάς Ηρώδης (ο Χριστόν θα τον χαρακτηρίσει «αλώπεκα», Λουκ. 13, 32), ο Πόντιος Πιλάτος (με τον οποίο ο Χριστός θα έχει έναν διάλογο στον οποίο θα δεσπόσει το ερώτημα του Πιλάτου «τι εστιν αλήθεια;», Ιωάν. 18, 38), οι Σαδδουκαίοι («οι λέγοντες μη είναι ανάστασιν», Ματθ. 22, 23), αλλά και οι μετά τον Χριστό στοχαστές δεν αναζητούσαν το Θεό, αλλά την γνώση, εξερευνούσαν τους μηχανισμούς της ζωής ή αρκούνταν στα αγαθά τους και την δόξα τους. Η αυτάρκεια της γνώσης, των παθών, της εξουσίας θα ήταν και πάλι μεγάλο εμπόδιο για να πιστέψουν στον Χριστό, σε ένα πρόσωπο που απέρριπτε ακριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά.

Ο Χριστός ξεκινά την επίγεια δράση του όχι από εκείνους που νόμιζαν ότι ήξεραν, ούτε από τους έχοντες εμπιστοσύνη στα υλικά αγαθά, την εξουσία, την δύναμη του πνεύματός τους, αλλά από εκείνους που ζούσαν στην άγνοια. Επιλέγει να ξεκινήσει το έργο της σωτηρίας από αυτούς που είναι πιο δεκτικοί. Είναι οι αδύναμοι, «τα μωρά του κόσμου», αυτοί που δεν έχουν την οίηση και την υπερηφάνεια ότι γνωρίζουν, αλλά μέσα στην απλότητά τους μπορούν να συναισθανθούν ποιος είναι ο Θεός και να δούνε την αμαρτωλότητά τους, τι τους χωρίζει από αυτούς. Γι’ αυτό το κήρυγμα του Χριστού είναι η μετάνοια. Και «ο λαός ο καθήμενος εν σκότει βλέπει φως μέγα». Γιατί η παρουσία του Χριστού φωτίζει την ύπαρξη που αγνοεί, αρκεί να έχει την ταπείνωση και την απλότητα.

Οι τρεις αυτές κατηγορίες ανθρώπων εξακολουθούν να υπάρχουν και στην εποχή μας. Οι άνθρωποι χωρίζονται σε αυτούς που νομίζουν ότι τα ξέρουν όλα για τον Θεό, σ’ αυτούς που έχουν εμπιστοσύνη στις δυνάμεις τους, στον νου, τα υλικά αγαθά, την σοφία και την γνώση, την εξουσία τους και αδιαφορούν για τον φωτισμό τους και σε εκείνους που νιώθουν ότι κατοικούν «εν χώρα και σκιά θανάτου», που νιώθουν την αδυναμία τους να συναντήσουν το Θεό και να βρούνε απαντήσεις στα ερωτηματικά τους. Που νιώθουν ότι τα έργα τους δεν δίνουν αιωνιότητα, αλλά τους κάνουν να πορεύονται προς τον θάνατο, μπροστά στον οποίο είναι ανίσχυροι. Που θέλουν τον φωτισμό, διψούν για την αλήθεια και θέλουν Κάποιον να μοιραστεί το φορτίο τους. Αυτοί είναι τελικά και οι πιο δεκτικοί στο μήνυμα του Ευαγγελίου.
Ο Χριστός απευθύνθηκε προς όλους. Το ίδιο κάνει και η Εκκλησία. Και οι τρεις κατηγορίες ανθρώπων έχουν δικαίωμα στον φωτισμό. Ο καθένας από εμάς όμως καλείται να δώσει απάντηση σε ποια κατηγορία ανήκει και να ανοίξει, να ανταποκριθεί τελικά στο χτύπημα της πόρτας της ύπαρξής του από τον Χριστό. Η απάντηση και το άνοιγμα θα σηματοδοτήσουν τελικά και το αν θα επιλέξουμε τον δρόμο του φωτισμού από τον Χριστό ή αν θα παραμείνουμε κλεισμένοι στις γνώσεις μας περί του Θεού ή στην εμπιστοσύνη μας στον εαυτό μας, στις δυνάμεις μας, στην εξουσία μας, στις γνώσεις μας. Η επιλογή του Χριστού να ξεκινήσει από την Γαλιλαία των εθνών πάντως δείχνει ότι ο δρόμος προς τον φωτισμό έχει περισσότερες πιθανότητες να επιτευχθεί μέσα από την απλότητα, την ταπείνωση και την δεκτικότητα. Από την μετάνοια που δεν είναι τόσο εύκολη για τους θρησκευτικά αυτάρκεις και τους εγωπαθείς και παραδομένους στην αυτάρκεια της γνώσης, των παθών και κάθε εξουσίας. Η μετάνοια όμως δεν θα πάψει να είναι ο δρόμος για όλους. Και ευτυχώς που τελικά ο Θεός την διακηρύττει και είναι έτοιμος να την δεχτεί από όλους.

Τετάρτη 4 Ιανουαρίου 2012

Η ΠΟΛΗ ΤΩΝ ΠΗΓΑΔΙΩΝ

Εκείνη την πόλη δεν την κατοικούσαν άνθρωποι, όπως όλες τις άλλες πόλεις του πλανήτη.
            Σ’ εκείνη  την πόλη κατοικούσαν πηγάδια. Πηγάδια ζωντανά ... αλλά πηγάδια.
            Τα πηγάδια διέφεραν μεταξύ τους όχι μόνο ως προς τον τόπο όπου είχαν ανοιχτεί, αλλά και ως προς το στόμιο (το άνοιγμα που τα συνέδεε με τον εξωτερικό κόσμο).
            Υπήρχαν πηγάδια ευκατάστατα και πολυτελή, με στόμιο από μάρμαρο και όμορφα μέταλλα, πηγάδια ταπεινά από τούβλα και ξύλο, κι άλλα πιο φτωχά, απλές γυμνές τρύπες που ανοίγονταν στη γη.
Η επικοινωνία μεταξύ των κατοίκων της πόλης γινόταν από στόμιο σε στόμιο, και οι ειδήσεις έφταναν γρήγορα απ’άκρη σ’άκρη. Μια μέρα, έφτασε στην πόλη μια «μόδα» που μάλλον είχε γεννηθεί σε κάποιο ανθρώπινο χωριό.
Η νέα ιδέα ήταν ότι κάθε ζωντανό όν που εκτιμούσε τον εαυτό του θα έπρεπε να φροντίζει πολύ περισσότερο το εσωτερικό παρά το εξωτερικό. Το σημαντικό δεν ήταν η επιφάνεια, αλλά το περιεχόμενο.
Έτσι κι έγινε, και τα πηγάδια άρχισαν να γεμίζουν με αντικείμενα.
Μερικά γέμισαν με κοσμήματα, χρυσά νομίσματα και πολύτιμες πέτρες. Άλλα, πιο πρακτικά, γέμισαν με ηλεκτρικές συσκευές και μηχανές. Μερικά άλλα επέλεξαν την τέχνη και γέμισαν πίνακες ζωγραφικής, πιάνα με ουρά, και εξεζητημένα μεταμοντέρνα γλυπτά. Τέλος, τα διανοούμενα γέμισαν με βιβλία, ιδεολογικά μανιφέστα και εξειδικευμένα περιοδικά.
Πέρασε ο καιρός.
Τα περισσότερα πηγάδια γέμισαν σε τέτοιο σημείο ώστε τίποτ’άλλο δεν χωρούσε.
Τα πηγάδια δεν ήταν όλα ίδια, οπότε κάποια συμβιβάστηκαν, ενώ άλλα σκέφτηκαν πως έπρεπε να κάνουν κάτι για να συνεχίσουν να συσσωρεύουν πράγματα στο εσωτερικό τους… Ένα απ’αυτά έκανε την αρχή. Αντί να συμπιέζει το περιεχόμενο, σκέφτηκε να αυξήσει τη χωρητικότητά του διευρύνοντας το χώρο του.
Δεν πέρασε πολύς καιρός, κι άρχισαν και τα υπόλοιπα να μιμούνται την καινούργια ιδέα. Όλα τα πηγάδια δαπανούσαν μεγάλο μέρος της ενέργειάς τους για να επεκταθούν και ν’αποκτήσουν περισσότερο χώρο στο εσωτερικό τους. Ένα πηγάδι, μικρό κι απόκεντρο, άρχισε να βλέπει τους συντρόφους του να επεκτείνονται χωρίς μέτρο. Σκέφτηκε ότι αν συνέχιζαν να διευρύνοντια με αυτόν τον τρόπο, σύντομα θα μπέρδευαν τα όριά τους και το καθένα θα έχανε την ταυτότητά του…
Ίσως ξεκινόντας από αυτή την ιδέα, σκέφτηκε ότι ένας διαφορετικός τρόπος για να αυξήσει τη χωρητικότητά του, ήταν να μεγαλώσει όχι φαρδαίνωντας, αλλά βαθαίνοντας. Να επεκταθεί σε βάθος αντί για πλάτος. Σύντομα συνειδητοποίησε ότι όλα όσα είχε στο εσωτρεικό του έκαναν αδύνατη την εργασία της εκβάθυνσης. Αν ήθελε να γίνει πιο βαθύ, όφειλε να ξεφορτωθεί ολόκληρο το περιεχόμενό του… Στην αρχή, το κενό τον τρόμαξε. Αλλά αργότερα, όταν είδε ότι δεν είχε άλλη επιλογή, το έκανε.
Χωρίς τίποτα στην κατοχή του, το πηγάδι άρχισε να βαθαίνει ενώ τα υπόλοιπα άρπαζαν τα αντικείμενα που είχε πετάξει… Μια μέρα, κάρι ξάφνιασε οτ πηγάδι που μεγάλωνε προς τα κάτω. Κάτω, πολύ κάτω, πολύ στο βάθος… βρήκε νερό!
Ποτέ πριν άλλο πηγάδι δεν είχε ξαναβρεί νερό.
Το πηγάδι ξεπέρασε την έκπληξή του και άρχισε να παίζει με το νερό καταβρέχοντας τα τοιχώματά του, πιτσιλώντας το στόμιό του και, τέλος, βγάζοντας το νερό προς τα έξω.
Η πόλη δεν είχε ποτέ βραχεί, από τίποτε άλλο, πέρα από τη βροχή, η οποία, εκ των πραγμάτων, ήταν αρκετά σπάνια. Έτσι, η γη τριγύρω απ’το πηγάδι αναζωογονημένη από το νερό, άρχισε να ξυπνά.
Οι σπόροι βλάστησαν παίρνοντας τη μορφή χλόης, τριφυλλιών, λουλουδιών και αδύναμων κορμών, που μετατράπηκαν αργότερα σε δέντρα…
Μια έκρηξη χρωμάτων και ζωής απλώθηκε γύρω από το απομακρυσμένο πηγάδι, το οποίο άρχισαν να το αποκαλούν: «το Περιβόλι». Όλοι το ρωτούσαν πώς είχε καταφέρει αυτό το θαύμα.
«Δεν είναι κανένα θαύμα» απαντούσε το Περιβόλι. «Πρέπει να σκάψεις στο εσωτερικό, προς τα μέσα».
Πολλοί θέλησαν να ακολουθήσουν το παράδειγμα του Περιβολιού, αλλά αποδοκίμασαν την ιδέα όταν συνειδητοποίησαν, για να βαθύνουν θα έπρεπε πρώτα να αδειάσουν. Συνέχισαν να διευρύνονται, όλο και πιο πολύ, για να γεμίσουν με περισσότερα ακόμα πράγματα…
Στην άλλη άκρη της πόλης, ένα άλλο πηγάδι, αποφάσισε να πάρει κι αυτό το ρίσκο να αδειάσει… κι άρχισε κι αυτό να βαθαίνει…
Κι έφτασε κι αυτό στο νερό… και το έριξε κι αυτό προς τα έξω δημιουργώντας μια δεύτερη όαση στο χωριό…
«Τι θα κάνεις όταν θα τελειώσει το νερό;» το ρωτούσαν.
«Δεν ξέρω τι θα συμβεί» απαντούσε. «Αλλά προς το παρόν, όσο περισσότερο νερό βγάζω, τόσο περισσότερο νερό βρίσκω.»
Πέρασαν σχεδόν κάτι μήνες μέχρι τη μεγάλη ανακάλυψη. Μια μέρα, σχεδόν κατά τύχη, τα δύο πηγάδια κατάλαβαν ότι το νερό που είχαν βρει στο βάθος τους ήταν το ίδιο…
Ότι το ίδιο υπόγειο ποτάμι που περνούσε από το ένα, γέμιζε το βάθος του άλλο.
Κατάλαβαν ότι ξεκινούσε γι’αυτά μια καινούρια ζωή.
Όχι μόνο μπορούσαν να επικοινωνούν από στόμιο σε στόμιο, επιφανειακά, όπως όλοι οι άλλοι, αλλά η αναζήτησή τους, τους είχε προσφέρει ένα νέο και μυστικό σημείο επαφής.
Είχαν ανακαλύψει τη βαθιά επικοινωνία που πετυχαίνουν μόνο εκείνοι που έχουν το θάρρος να αδειάσουν από κάθε περιεχόμενο και να ψάξουν στο βάθος της ύπαρξής τους για να βρουν τι έχουν να δώσουν…