Σάββατο 30 Μαΐου 2020

Πρόγραμμα εβδομάδος

ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ 2020

Παρασκευή 5 Ιουνίου 2020:
5.00 μ.μ. Εσπερινός, Κανόνας των Κεκοιμημένων και Τρισάγιο στο Κοιμητήριο.

Σάββατο 6 Ιουνίου 2020:
7.30 – 10.00 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία και Μνημόσυνο για τους Κεκοιμημένους.


 Κοινός δίσκος θα προετοιμαστεί για το Ψυχοσάββατο. Όσοι ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν, ας συνεννοηθούν με τις κυρίες Αργυρώ ή Ευδοκία.

καὶ νῦν δόξασόν με σύ, πάτερ,

“καὶ νῦν δόξασόν με σύ, πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοί” (Ἰωάν. 17,5)
Και τώρα που θα φύγω από τον κόσμο αυτό, δόξασέ με και ως άνθρωπο εσύ, Πάτερ, με την δόξα την οποία είχα κοντά σου πριν να δημιουργηθεί ο κόσμος.

Ο Κύριός μας στην αρχιερατική προσευχή Του, απευθυνόμενος προς τον επουράνιο Θεό και Πατέρα Του δήλωσε, ότι ολοκλήρωσε την αποστολή Του στον κόσμο και ζητεί να Τον δοξάσει στον ουρανό.
Η δόξα του Θεού φανερώθηκε στην ζωή, στην διακονία, στον θάνατο και στην ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Στην γέννησή Του «η δόξα του Κυρίου» περικύκλωσε τους βοσκούς της Βηθλεέμ με την λάμψη της (Λουκά β 9 και εξής). Αυτή η δόξα εμφανίσθηκε στο Βάπτισμα του Ιησού και στην Μεταμόρφωσή Του (Λουκά θ 32, 35• Β Πέτρου α 17 και εξής). Επίσης στα θαύματά Του, στο κήρυγμά Του, στην περίλαμπρη αγιότητα της ζωής Του, στον θάνατό Του.
Τα γεγονότα που συνέβησαν και τα σημεία συνόδευσαν τον θάνατο του Κυρίου αποκάλυψαν τον Ίδιο τον Εσταυρωμένο ως «τον Κύριον της δόξης». Το σκοτείνιασμα του Ηλίου, ο σεισμός, οι αναστάσεις νεκρών, η ομολογία του ληστή, η συγχώρεση του ληστή, η προσευχή για τους σταυρωτές.
Με την Ανάσταση και την Ανάληψη ο Χριστός «εισήλθε» ήδη στην θεία δόξα, την οποία ο Πατέρας με την αγάπη Του, του έδωσε «προ καταβολής κόσμου» (Ιωάννου ιζ 24).
Ο Θεάνθρωπος αναλήφθηκε μέσα στην θεία νεφέλη «επηρμένος» (Πράξεων α 9-11), «ανελήφθη εν δόξη» (Προς Τιμόθεον Α γ 16). Ο Θεός «ήγειρεν Αυτόν εκ νεκρών και έδωκεν αυτώ δόξαν» (Α Πέτρου α 21). Ο αναστημένος Ιησούς ακτινοβολεί αυτή την δόξα, που είναι δόξα αγνότητος, αγιότητος, φωτός, δυνάμεως, ζωής, σ’ όλο το είναι Του.
Δεν ζητάει να δοξαστεί ως προς την θεία Του φύση, αλλά ως προς την ανθρώπινη. Η ανθρώπινη φύση πρέπει να θεωθεί, να φτάσει στη θεία δόξα. Με αυτόν τον τρόπο πραγματοποιείται η υιοθεσία του ανθρώπου. Αυτή τη δόξα ετοιμάζει ο Θεός για τον καθένα. Είναι στο χέρι μας, εφόσον όλα τα εμπόδια της φθοράς ξεπεράστηκαν, να την ζητήσουμε και να την ζήσουμε



Σάββατο 23 Μαΐου 2020

Το νερό δίνει νέα ταυτότητα!

«Εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς: ὕπαγε νίψαι εἰς τήν κολυμβήθραν τοῦ Σιλωάμ, ὅ ἑρμηνεύεται ἀπεσταλμένος. Ἀπῆλθεν οὖν καί ἐνίψατο, καί ἦλθε βλέπων» (Ἰωάν. 9, 7)
«Είπε σ’ αυτόν ο Ιησούς: πήγαινε να νιφτείς στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ-που σημαίνει απεσταλμένος από τον Θεό. Ξεκίνησε λοιπόν ο άνθρωπος, πήγε και νίφτηκε, και, όταν γύρισε πίσω, έβλεπε».
Από πολύ νωρίς ο άνθρωπος συνειδητοποίησε ότι το νερό είναι αναγκαίο για την ύπαρξή μας, για τη συντήρησή μας, την επιβίωσή μας. Μέσα στο νερό ξεκινάει η ζωή μας ως έμβρυα, νερό είναι το μεγαλύτερο ποσοστό του οργανισμού-σώματός μας, με αυτό ξεδιψούμε, καθαριζόμαστε από την βρωμιά. Το νερό είναι πηγή ζωής και για την υπόλοιπη κτίση. Ζώα και φυτά χωρίς νερό δεν μπορούν να επιβιώσουν. Όλα αποκαλύπτουν την πανσοφία του Δημιουργού και την φροντίδα, την πρόνοιά Του όχι μόνο για να υπάρξουμε αλλά και για να ζήσουμε.
Το νερό έχει λειτουργική σημασία και στην πνευματική μας ζωή. Ο άνθρωπος εισέρχεται στο νερό για να βαπτιστεί και να γίνει μέλος του σώματος του Χριστού, της Εκκλησίας. Ο άνθρωπος αγιάζεται από το νερό σε κάθε έργο του, όταν εμπιστεύεται την χάρη του Αγίου Πνεύματος και καλεί την Εκκλησία να ευλογήσει από την γη που κατέχει, μέχρι το σπίτι, τα υλικά πράγματα, τις περιστάσεις στις οποίες εισέρχεται, στον ίδιο τον χρόνο. Διότι εδώ είναι το κλειδί της ερμηνείας της αξίας του νερού. Ότι είναι σημείο που ανανοηματοδοτεί τον χρόνο, όχι καθαυτό και αυτόνομα, αλλά όταν ευλογείται από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος.
Την σημασία του νερού τη βλέπουμε στο θαύμα της θεραπείας του εκ γενετής τυφλού που κάνει ο Χριστός λίγο χρόνο πριν την ολοκλήρωση του απολυτρωτικού Του έργου. Ο Χριστός δημιουργεί πηλό με το σάλιο Του, το οποίο λειτουργεί ως νερό. Αλείφει με τον πηλό τα μάτια του τυφλού και του ζητά να πάει να νιφτεί στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ. Εκεί το νερό λειτουργεί διπλά. Και καθαρίζει τα μάτια του τυφλού από τον πηλό και τα ανοίγει. Λειτουργεί δηλαδή και υλικά και πνευματικά. Γιατρεύει τον ρύπο του σώματος, αλλά και ξαναδίνει φως τόσο στο σώμα, όσο και στην ψυχή. Το υλικό, ιδωμένο στο πλαίσιο της υπακοής στην εντολή του Χριστού, γίνεται θαύμα. Αλλάζει τον άνθρωπο τόσο σωματικά όσο και ψυχικά. Δεν είναι μαγεία. Είναι η Χάρις του Θεού. Δεν είναι διαχείριση της ελευθερίας του ανθρώπου από τον Χριστό, αλλά απόφαση του ανθρώπου να υπακούσει στο πρόσταγμα του Θεανθρώπου, να εναποθέσει την ελευθερία του στα χέρια του Δημιουργού του, ακόμη κι αν δεν ήξερε ποιος πραγματικά ήταν.
Το νερό είναι εκείνο το συμβολικό στοιχείο το οποίο αποτυπώνει την νέα ταυτότητα σ’ αυτόν που πιστεύει, δηλαδή εμπιστεύεται τον Χριστό. Από μόνο του δεν αρκεί. Και πριν την θεραπεία του ο τυφλός πλενόταν, αλλά καθάριζε μόνο τον σωματικό ρύπο χωρίς να αλλάζει η κατάστασή του. Η ταυτότητά του διακρινόταν από τον χαρακτηρισμό «τυφλός», με ό,τι αυτό συνεπαγόταν. Την ανημπόρια να κερδίσει την ζωή μόνος του. Την ανημπόρια να δημιουργήσει. Τον οίκτο των ανθρώπων ή και την συζήτηση εάν αυτός έφταιγε ή οι γονείς του, διότι θεωρούνταν καταραμένος από τον Θεό, ως αμαρτωλός που τιμωρούνταν για τα σφάλματα ή του ιδίου ή των γονέων του έναντι της ιουδαϊκής πίστης. Ένα αίσθημα ότι εφ’ όρου ζωής δεν επρόκειτο να αλλάξει η κατάστασή του, άρα ένα συνεχές πένθος, μία συνεχής θλίψη για ό,τι θα παρέμενε αθεράπευτο και αλύτρωτο. Με το νίψιμο με το νερό της κολυμβήθρας ο τυφλός αποκτά καινούργια ταυτότητα. Τώρα βλέπει τον κόσμο, αλλά βλέπει και Ποιος είναι η Αλήθεια. Βλέπει την τύφλωση των συμπατριωτών του, όπως κι αν αυτή εκφράζεται, με το μίσος κατά του Χριστού, την τυπολατρία, την υποκρισία, ακόμη και τον φόβο των γονέων του να ομολογήσουν την αλήθεια για το παιδί τους. Η ταυτότητα του τυφλού πλέον είναι συνδεδεμένη με τον Χριστό. Και είναι ταυτότητα λόγου και όχι σιωπής. Ελευθερίας και όχι φόβου. Αγάπης για την αλήθεια και αποφασιστικότητας και όχι μελαγχολικής απόσυρσης από το προσκήνιο της ζωής. Ταυτότητα τελικά φωτός! Είναι «πρώην τυφλός και νυν βλέπων»!
Το νερό στην Εκκλησία μας δίνει καινούργια ταυτότητα και μας την επαναβεβαιώνει. Αγιαζόμαστε στην κολυμβήθρα του βαπτίσματος. Ας εμπιστευθούμε κι εμείς το Χριστό, όπως ο πρώην Τυφλός, για να λάβουμε την αγιαστική Χάρη του Θεού και να ανοίξουν και τα δικά μας μάτια τη ψυχής για να δούμε το Θεό!

Πρόγραμμα Ακολουθιών

Δευτέρα 25 - Κυριακή 31 Μαΐου 2020

Τρίτη 26 προς Τετάρτη 27 Μαΐου 2020 (Απόδοση Πάσχα):
10.00 μ.μ. – 00.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Τετάρτη 27 Μαΐου 2019:
6.30 μ.μ. Θ΄ Ώρα και Εσπερινός Αναλήψεως

Πέμπτη 28 Μαΐου 2019 (Αναλήψεως):
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Παρασκευή 29 Μαΐου 2020
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Σάββατο 30 Μαΐου 2020:
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
7.00 μ.μ. ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Κυριακή 31 Μαΐου 2019 (των Πατέρων):
7.00 – 10.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 Κοινός δίσκος θα ετοιμαστεί για το Ψυχοσάββατο της Πεντηκοστής. Συμμετοχές στους επιτρόπους.

 Την Παρασκευή 5 Ιουνίου, πρώτα ο Θεός, στις 5.00 το απόγευμα θα διαβάσουμε τον Εσπερινό με τον Κανόνα των Κεκοιμημένων και το Τρισάγιο στο Κοιμητήριο.


Σάββατο 16 Μαΐου 2020

Η "πάλη" με το Θεό!

«Μή σύ μείζων εἶ τοῦ πατρός ἡμῶν Ἰακώβ, ὅς ἔδωκεν ἡμῖν τό φρέαρ, καί αὐτός ἐξ αὐτοῦ ἔπιε καί οἱ υἱοί αὐτοῦ καί τά θρέμματα αὐτοῦ;» (Ἰωάν. 4,12)
«Αυτό το πηγάδι μάς το χάρισε ο προπάτοράς μας ο Ιακώβ. Ήπιε απ’ αυτό ο ίδιος και οι γιοι του και τα ζωντανά του. Μήπως εσύ είσαι ανώτερος απ’ αυτόν;»
Όταν ο Ιακώβ ευρίσκεται στη δυσκολότερη φάση της ζωής του, επιθυμεί να επιστρέψει στη γη των πατέρων, αλλά φοβάται τον αδελφό του Ησαύ, ο οποίος ζητά να εκδικιθεί. Στο νόστο του αυτό τον επισκέπτεται ανήρ ολοφώτεινος « είδος Θεού » , δηλ. ο ίδιος ο Θεός μέσα στη νύκτα και παλεύει μαζί του [114]. Προς στιγμήν ο Ιακώβ φοβάται, θεωρώντας τον ως εχθρό, αλλά στην καρδιά του αναδύεται μια άλλη πληροφορία. Στην πάλη αυτή νικούσε ο Ιακώβ το Θεό. Στην κρίσιμη καμπή ο Θεός του λέει ότι ξημέρωσε και πρέπει να Τον αφήσει να φύγει, αλλά ο Ιακώβ Του αρνείται να Τον ελευθερώσει, παρεκτός εάν Εκείνος τον ευλογήσει. Κι ο Θεός τον ευλογεί και μεταλλάσσει το όνομα του Πατριάρχου σε «Ισραήλ» - «Παλαιστής ή Πολεμιστής του Θεού» δείγμα της ξεχωριστής προς αυτόν ευλογίας – Διαθήκης.
Ο Θεός μας καλεί κάποτε σε αγώνα πάλης μαζί του. Και θέλει σ’ αυτόν να ηττηθεί. Θέλει όμως και μεις να παλέψουμε, να μοχθήσουμε, να ιδρώσουμε στον αγώνα αυτό, στην πάλη μας με «αντίπαλο» τον Θεό. Και είναι διαφορετική η πάλη για κάθε άνθρωπο, αλλά και με κοινά στοιχεία. Πάλη είναι για αυτόν που αμφισβητεί το Θεό, η προσπάθεια να αποδείξει την ανυπαρξία του, πάλη γα τον εμπαθή άνθρωπο είναι ο αγώνας να υπερβεί τα πάθη του, πάλη για τον μοναχό είναι η προσευχή στο Θεό, για τους αγίους η αναζήτηση της Χάριτος του Θεού, όταν αυτή κρυφτεί, οι δοκιμασίες, οι ασθένειες, οι ανασφάλειες, οι αδικίες, για μας που τα αποδίδουμε στο Θεό.
Σ΄ αυτή την πάλη με το Θεό ενεπλάκη και η Σαμαρείτιδα στην σημερινή περικοπή. Την προσκαλεί ο Χριστός στην πάλη, για να της κάνει το μεγάλο δώρο, να την ευλογήσει, να την εξαγιάσει. Την προκαλεί να μιλήσει με ένα Ιουδαίο η Σαμαρείτιδα, με έναν άνδρα η γυναίκα, να αμφισβητήσει την ανωτερότητα του Ιακώβ, να ξεπεράσει το ενδιαφέρον για τα υλικά, για το νερό που σε ξεδιψά για πάντα και δεν χρειάζεται να πηγαίνεις στην πηγή να το κουβαλάς, για το που λατρεύεται ο Θεός καλύτερα, για την αμαρτωλότητά της που δεν είναι νόμιμα παντρεμένη, αλλά συζεί παράνομα.
Αυτή την πάλη με το Θεό πρέπει ο καθένας μας να κάνει. Και χρειάζεται, πίστη και ταπείνωση, ενόχληση και «αναίδεια», για να γίνει εισακουστός ο άνθρωπος από τον Θεό.


Σάββατο 9 Μαΐου 2020

Μια άλλη παραλυσία ...

“Ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ τεθεραπευμένῳ: σάββατόν ἐστίν. Οὐκ ἔξεστίν σοι ἆραι τόν κράβαττον” (Ἰωάν. 5, 10)
“Έλεγαν οι Ιουδαίοι άρχοντες στον θεραπευμένο: Είναι Σάββατο, και δεν επιτρέπεται να σηκώνεις το κρεβάτι σου”
Πόσες φορές στην ζωή μας δεν βλέπουμε την πραγματική σημασία των γεγονότων που ζούμε, αλλά επιμένουμε σε λεπτομέρειες οι οποίες κρύβουν την ουσία; Ένα “ναι μεν, αλλά” κυριαρχεί στην σκέψη μας, καθώς η ψυχή μας κυριαρχείται από το σαράκι του φθόνου για τον άλλο, για τα επιτεύγματά του, για την πρόοδό του, για την αποδοχή του από τους υπολοίπους. Ο φθόνος έρχεται ως συνέπεια ελλείμματος ψυχικής γενναιότητας, φόβου ότι οι επιτυχίες του άλλου θα μειώσουν την σημασία της δικής μας παρουσίας στην ζωή, θέαση του κόσμου στην προοπτική της εξουσίας και της κυριαρχίας, (προσβολή του εγωϊσμού μας), είναι πάθος το οποίο άλλοτε εμφανίζεται φανερά, άλλοτε λανθάνει στον λόγο, την σκέψη, την καρδιά, την απόφασή μας να μην αναγνωρίσουμε την αξία του άλλου. Ο φθόνος οδηγεί σε ατοπήματα. Κάνει την ζωή μας μίζερη. Της στερεί την χαρά, διότι τα όποια επιτεύγματα των άλλων (που δεν στερούν κάτι από μας μάλιστα), δεν θα έπρεπε να είναι τίποτε άλλο παρά αφορμή χαράς για μας, καθώς ο πλησίον μας είναι ο αδελφός μας!
Οι Ιουδαίοι, όταν είδαν τον Χριστό να θεραπεύει έναν επί τριάντα και οκτώ έτη παράλυτο, δεν χάρηκαν με το θαύμα, αλλά εστίασαν σε μία λεπτομέρεια εντελώς ανούσια τόσο για τον θεραπευτή όσο και για τον θεραπευμένο. Η ημέρα που έγινε το θαύμα ήταν το Σάββατο, στο οποίο δεν επιτρεπόταν η εργασία. Έτσι το ότι ο πρώην παράλυτος πήρε στους ώμους του το κρεβάτι του, τον τόπο της ουσιαστικής ταφής του, και το μετέφερε ως σημείο του θαύματος, θεωρήθηκε από τους Ιουδαίους παράβαση της τυπολατρίας του μωσαϊκού νόμου. “Ναι μεν, αλλά”, για το θαύμα. Δεν μπορούσαν να αμφισβητήσουν το γεγονός, απέρριψαν όμως την θεϊκή καταγωγή του θεραπευτή και βρήκαν ευκαιρία να επιτιμήσουν τον θεραπευμένο. Ένας μη φθονερός άνθρωπος θα χαίρονταν που ο Χριστός ανέστησε τόσο από τον πνευματικό όσο και από τον κοινωνικό θάνατο της μοναξιάς, καθώς και από την σωματική έλλειψη έναν ταλαιπωρημένο άνθρωπο. Ένας μη φθονερός άνθρωπος θα τόνιζε στον θεραπευμένο ότι η χαρά της καινούργιας αρχής είναι πέρα από κάθε τυπολατρία. Ότι δεν θα έπρεπε να τον πτοήσει η κακία των συμπατριωτών του. Αντίθετα, κλήθηκε να δοξάσει και να ευχαριστήσει τον Θεό για το ανέλπιστο θαύμα που έζησε και αυτό ήταν ουσιαστικά μία ανάσταση!
Πόσο εύκολα οι άνθρωποι επηρεαζόμαστε από τον φθόνο των άλλων! Ο πρώην παράλυτος θεώρησε σωστό να μην αποκοπεί από τους Ιουδαίους και να τους ενημερώνει για το τι έκανε και τι είπε ο Ιησούς και όχι να μείνει κοντά στον θεραπευτή του. Φοβισμένος ήταν και φοβισμένος παρέμεινε. Δεν έβλεπε τον εαυτό του με γενναιότητα, στην οποία μας οδηγεί η πίστη!
Ο φθόνος δεν είναι απλά δείγμα εμπαθούς συμπεριφοράς. Είναι σύμπτωμα ψυχικής παραλυσίας, νοσήματος το οποίο δεν περνά εύκολα, κάποτε ούτε και με θαύμα. Οι Ιουδαίοι προσπέρασαν την ερμηνεία της θεραπείας, ότι ο Χριστός είναι πιο πάνω από τον μωσαϊκό νόμο και έμειναν επαναπαυμένοι στην τυπολατρική προσέγγιση. Δεν ήθελαν να πιστέψουν και δεν πίστεψαν. Ο φθόνος θεραπεύεται με την γενναιότητα της αναγνώρισης ότι ο Θεός προνοεί για τον πλησίον μας, όσο και για μας. Αυτή η αναγνώριση είναι καρπός αυθεντικής αγάπης και ψυχικής ομορφιάς. Ας κάνουμε την αυτοκριτική μας εάν δεν θέλουμε να μείνουμε σε έναν κόσμο κακίας, υπεροψίας και φτώχειας ως προς την αγάπη. Διότι οι παράλυτοι τελικά είναι πολλοί!



«Το αυγό του Αλέξανδρου»

«Το αυγό του Αλέξανδρου»

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε με στρεβλωμένο σώμα, ήταν ήπιας μορφής αυτιστικό παιδί. Στην ηλικία των δώδεκα ετών ήταν ακόμη στη Δευτέρα Δημοτικού κι έμοιαζε ανίκανος να μάθει. Η δασκάλα του τον φρόντιζε ιδιαίτερα. Ήταν πιστή κοπέλα, πραγματική ιεραπόστολος. Μία μέρα ο Αλέξανδρος την πλησίασε κουτσαίνοντας και της φώναξε «σ΄ αγαπώ κυρία».
Εν τω μεταξύ είχε φτάσει η άνοιξη κι όλα τα παιδιά μιλούσαν με ενθουσιασμό για το Πάσχα που θα ερχόταν. Η κυρία έδωσε σε καθένα από τα παιδιά ένα μεγάλο πλαστικό αυγό και τους είπε: «Θέλω να το πάρετε αυτό στο σπίτι σας κι αύριο να το φέρετε πίσω, αφού, όμως, βάλετε μέσα κάτι, που να δείχνει δημιουργία και νέα ζωή».
Το επόμενο πρωί είκοσι παιδιά ήρθαν στο σχολείο γελώντας και μιλώντας καθώς τοποθετούσαν τα αυγά τους στο μεγάλο καλάθι μπροστά στην έδρα της κυρίας τους. Σε λίγο ήρθε η ώρα, για να ανοίξουν τα αυγά.
Στο πρώτο η δασκάλα βρήκε ένα λουλούδι. «Ναι, το λουλούδι οπωσδήποτε είναι σημάδι νέας ζωής», είπε η δασκάλα και συνέχισε λέγοντας «Μπράβο Μαρία!» στη μαθήτρια, που εν τω μεταξύ είχε σηκώσει το χέρι της δηλώνοντας ότι το αυγό είναι δικό της.
Το επόμενο αυγό περιείχε μια πεταλούδα, η οποία, όμως, έδειχνε πολύ ζωντανή. Η δασκάλα σήκωσε το αυγό ψηλά: «Όλοι γνωρίζουμε, ότι η κάμπια αλλάζει και «μετασχηματίζεται» σε μια όμορφη πεταλούδα. Πράγματι, αυτό είναι νέα ζωή, επίσης» είπε η δασκάλα.
Μετά η δασκάλα άνοιξε το τρίτο αυγό. Τα έχασε. Τα αυγό ήταν άδειο. Σίγουρα θα είναι του Αλέξανδρου, σκέφτηκε. Σκεφτόταν τι έπρεπε να πράξει εκείνη τη στιγμή. Επειδή δεν ήθελε να τον ντροπιάσει, άφησε το αυγό στην άκρη και σήκωσε το χέρι για να πάρει άλλο. Ξαφνικά ο Αλέξανδρος πετάχτηκε. «Κυρία, δε θα πείτε τίποτα για το αυγό μου;».
Ταραγμένη η δασκάλα απάντησε: «Μα, μα Αλέξανδρε, το αυγό σου είναι άδειο!». Εκείνος την κοίταξε μέσα στα μάτια και της είπε με απαλή φωνή: «Ναι κυρία, μα και του Χριστού ο τάφος ήταν κι αυτός άδειος...».
Ο χρόνος σταμάτησε. Η δασκάλα προσπάθησε να συνέλθει. Λίγη ώρα μετά ρωτά τον Αλέξανδρο: «Εσύ ξέρεις γιατί ο τάφος ήταν άδειος;» κι εκείνος απαντάει: «Ναι, το Χριστό τον σκότωσαν και τον έβαλαν εκεί, όμως, μετά αναστήθηκε. Αυτό δε δείχνει τη νέα ζωή;».
Το κουδούνι για το διάλειμμα χτύπησε κι ενώ τα παιδιά έτρεχαν με ενθουσιασμό για την αυλή του σχολείου, η δασκάλα έκρυψε το πρόσωπό της. Και έκλαψε...
Τρεις μήνες αργότερα ο Αλέξανδρος έφυγε από τη ζωή...
Όσοι συμμετείχαν στην κηδεία του, είδαν με έκπληξη πάνω στο φέρετρό του είκοσι ... αυγά. Όλα ήταν άδεια. Σαν τον τάφο του Χριστού μας που ήταν άδειος, επειδή ... ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!!!

πηγή: https://trelogiannis.blogspot.com/2019/04/blog-post_384.html

Λίγα λόγια για το θέμα του μήνα.
Αδελφοί μου, Χριστός Ανέστη; Γιορτάσαμε Πάσχα; Κάπου το 2012 βλέποντας με τα παιδιά του Κατηχητικού Λυκείου την ομώνυμη ταινία που έδειχνε την καταστροφή της γης και την προσπάθεια κάποιων ισχυρών να σωθούν μέσα με μεγάλες και ασφαλείς κιβωτούς έχοντας μόνο τρεις ώρες στη διάθεσή τους, έφτασε το ερώτημα: «Εσύ, τί θα έκανες αν ήξερες ότι σε τρεις ώρες πεθαίνεις;» Ακούστηκαν πολλά από τα παιδιά ώσπου τελευταίος έπρεπε να απαντήσω κι εγώ! «Την Αναστάσιμη Ακολουθία και Θεία Λειτουργία» είχα απαντήσει. Και φέτος, την Μ. Σαρακοστή και τη Μ. Εβδομάδα σκεφτόμουν κι έλεγα: «Κύριε, μπορεί το φετινό Πάσχα να είναι το τελευταίο μου; Δεν ξέρω αν θα το ήθελα έτσι!». Τώρα, που πέρασε το Πάσχα, σκέφτομαι πως η Αναστάσιμη Ακολουθία και Θεία Λειτουργία των τελευταίων τριών ωρών της ζωή μου, έτσι θα ήταν, ίσως και λιτότερη, χωρίς τα αγαπημένα πρόσωπα των ενοριτών, των συγγενών και φίλων που συνήθως συλλειτουργούμε το βράδυ της Αναστάσεως… Ίσως και χωρίς κανέναν άλλον.
Το βράδυ της Αναστάσεως σκεφτόμουν πως μπορεί να μην είναι το φετινό Πάσχα το τελευταίο της ζωής μου, αλλά σίγουρα ήταν ένα Πάσχα που είχε έντονα τα χαρακτηριστικά του Πρώτου Χριστιανικού Πάσχα.
Ο Χριστός μόνος. Οι μαθητές-χριστιανοί, φοβισμένοι κλεισμένοι στο σπίτι τους. Η πολιτική εξουσία σφράγισε το μνήμα του Χριστού με κουστωδία τότε, σφράγισε τους Ναούς σήμερα. Δύο άτομα κατέβασαν το σώμα του Χριστού από το Σταυρό τότε, ο παπάς και ο ψάλτης συμμετείχε στις ακολουθίες σήμερα. Οι αρχιερείς και οι νομοδιδάσκαλοι έπεισαν το λαό να στραφεί εναντίον του Χριστού τότε, προσπαθούσαν να πείσουν τους πιστούς να μην εκκλησιαστούν και να μην κοινωνήσουν σήμερα. Οι μυροφόρες κρυφά παρακολουθούσαν την ταφή τότε, κρυφά κάποιοι έφεραν λουλούδια στον επιτάφιο φέτος ή μοίρασαν το Άγιο Φως το Μ. Σάββατο το βράδυ. Ένας Κυρηναίος κουβάλησε το Σταυρό του Χριστού, ένας αριστερός πολιτικός τόλμησε να πει «επιτρέψτε να γίνει η λιτανεία του Επιταφίου μόνο με τον παπά και τον ψάλτη,» φέτος. Ο ένας από τους ληστές ομολόγησε την πίστη του πάνω από το σταυρό, ένα άλλο στέλεχος της «αριστεράς» ετάφη με την εκκλησιαστική τάξη, όπως το είχε ζητήσει όντας εν ζωή.
Χριστός Ανέστη!, αδελφοί μου! Ναι, πέρα από κάθε αμφιβολία. Και σήμερα, παραμονή του Θωμά, ελπίζω πως και ο καθένας μας θα φωνάξει όπως και ο Θωμάς «ο Κύριός μου και ο Θεός μου». Δεν ξέρω πόσο χρόνο θα χρειαστεί ο καθένας μας, αλλά εύχομαι να γίνει σύντομα!
Ό,τι θα έρθει στο άμεσο μέλλον θα είναι δύσκολο και σκληρό. Δεν πέρασαν τα δύσκολα. Τώρα έρχονται. Ούτε ο κοροναϊός εξαλείφθηκε, ούτε τα οικονομικά και κοινωνικά θέματα είναι τακτοποιημένα! Οι πολιτικοί μας θα πουν πως μας έσωσαν τη ζωή. Αλλά όλοι μας λίγο μετά τις εκλογές λέμε ότι οι πολιτικοί μάς ξεγέλασαν! Οι επιστήμονες κάθε ειδικότητας λένε μια αλήθεια και μια γνώμη: «δεν γνωρίζουμε τίποτε, μελετάμε τα δεδομένα και προτείνουμε λύσεις». Η Εκκλησία μας, μάς λέει μια Αλήθεια: «η παρούσα ζωή είναι προετοιμασία για την Ανάσταση!». Κανείς δε μπορεί να μας εγγυηθεί ότι θα ζήσουμε άλλο Πάσχα. Ούτε οι πολιτικοί, ούτε οι εκκλησιαστικοί ηγέτες. Ξέρουμε όλοι ότι η ζωή μας είναι στα χέρια του Θεού. Εμείς θα την προστατεύουμε, εμείς θα φυλαγόμαστε, αλλά και θα προετοιμαζόμαστε για την συνάντηση με τον Αναστημένο Χριστό! Η αθανασία δεν είναι για την παρούσα ζωή με τις ανάγκες και τη φθορά, όπως τη θέλουμε εμείς εδώ και τώρα!
Ναι, το Πάσχα ήρθε! Το γιορτάζει η Εκκλησία μας, έστω και με κλειστούς τους Ναούς μας. Άλλοι έχουν την ευθύνη γι΄ αυτό. Όμως, για το αν γιορτάζουμε το Πάσχα είναι δική μας ευθύνη, αν πιστεύουμε στο Πάσχα, στην Ανάσταση. Το σκοτάδι έξω μπορεί να βαθύνει περισσότερο. Το πιο βαθύ σκοτάδι είναι λίγο πριν ξημερώσει! Το Άγιο Φως, που συκοφαντήθηκε και φέτος ακόμη και από αρχιερείς ως ένα κοινό φως, ανέτειλε στον Πανάγιο Τάφο. Θα φτάσει κι εδώ! Χριστέ μου, να φτάσει και στις καρδιές μας, όπως έφτασε στην καρδιά του μικρού Αλέξανδρου της ιστορίας!