Σάββατο 26 Ιουνίου 2021

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

 

Δευτέρα 28 Ιουνίου – Κυριακή 4 Ιουλίου 2021

Τρίτη 29 Ιουνίου 2021 (Πέτρου & Παύλου):

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Τετάρτη 30 Ιουνίου 2021 (Σύναξη 12 Αποστόλων):

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Πέμπτη 1 Ιουλίου 2021 (Αγίων Αναργύρων):

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία - Αγιασμός Πρωτομηνιάς.

Σάββατο 3 Ιουλίου 2021:

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

6.30 μ.μ. ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Κυριακή 4 Ιουλίου 2021:

7.00 – 10.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία


E  Φέτος η νηστεία την αγίων Αποστόλων είναι μόνο μία ημέρα, τη Δευτέρα 28 Ιουνίου.   

 E Στις ιερές ακολουθίες επιτρέπεται η συμμετοχή πιστών με βάση τα τετραγωνικά (1 πιστός ανά 15τ.μ. σε κλειστό χώρο και 1 πιστός ανά 10 τ.μ. σε ανοιχτό χώρο) και με όλα τα γνωστά υγειονομικά μέτρα πρόληψης, αποστάσεις, κάλυπτρα μύτης-στόματος, κλπ. ΦΕΚ. Β΄ 2660/18-6-2021

E Για ό,τι άλλο συνεννοείστε με τον Ιερέα.


Άγιοι Πάντες!

 

Τοιγαροῦν καὶ ἡμεῖς, τοσοῦτον ἔχοντες περικείμενον ἡμῖν νέφος μαρτύρων, ὄγκον ἀποθέμενοι πάντα καὶ τὴν εὐπερίστατον ἁμαρτίαν, δι᾿ ὑπομονῆς τρέχωμεν τὸν προκείμενον ἡμῖν ἀγῶνα, ἀφορῶντες εἰς τὸν τῆς πίστεως ἀρχηγὸν καὶ τελειωτὴν ᾿Ιησοῦν.

῎Εχοντας, λοιπόν, γύρω μας μιὰ τόσο μεγάλη στρατιὰ μαρτύρων, ἂς τινάξουμε ἀπὸ πάνω μας κάθε φορτίο, καὶ τὴν ἁμαρτία ποὺ εὔκολα μᾶς ἐμπλέκει, κι ἂς τρέχουμε μὲ ὑπομονὴ τὸ ἀγώνισμα τοῦ δύσκολου δρόμου ποὺ ἔχουμε μπροστά μας. ῍Ας ἔχουμε τὰ μάτια μας προσηλωμένα στὸν ᾿Ιησοῦ, ποὺ μᾶς ἔδωσε τὴν πίστη, τὴν ὁποία καὶ τελειοποιεῖ.

 

Πόσο αξίζουν οι Άγιοι; Απέδειξαν με τη ζωή τους την ύπαρξη του Θεού, δόξασαν τον Θεό με τη ζωή τους και την ομολογία τους. Αυτοί έδειξαν στους γύρω τους πόσο ψηλά μπορεί να φθάσει ο άνθρωπος, σε ποια ύψη αρετής και αυταπαρνήσεως και προσφοράς μπορεί να ανέλθει.

Οι Άγιοι δεν πέθανα ποτέ. Ζουν ανάμεσά μας. Τους αισθανόμαστε ολοζώντανους να πρεσβεύουν για μας. Να δέονται για τον κόσμο μας. Να μας μεταγγίζουν τη Χάρη του Θεού. Γι’ αυτούς ο Θεός δεν καταστρέφει τον κόσμο. Γι’ αυτούς δεν εγκαταλείπει και όλους εμάς που παραβαίνουμε τόσο εύκολα το θέλημά του.

Η εορτή των Αγίων Πάντων έχει και προφητικό χαρακτήρα. Έχει θεσπισθεί και για τους «επιγενησομένους αγίους», για αυτούς, δηλαδή, που θα αγιάσουν στο μέλλον.

Το στεφάνι της αγιότητας δεν είναι μόνο για τους μάρτυρες και για εκείνους που έχυσαν το αίμα τους για την πίστη του Χριστού. Μάρτυρες θεωρούνται όλοι όσοι αγωνίσθηκαν και αγωνίζονται με συνέπεια στον στίβο της αρετής. Είναι αυτοί που καθημερινά βιώνουν τον λόγο του Ευαγγελίου, τον λόγο του Σταυρού. Αυτοί που παλεύουν με τα πάθη τους και υπομένουν καρτερικά τις δοκιμασίες της ζωής, ελπίζοντας στην Ανάσταση!

Ας εκτιμήσουμε τη ζωή τους κι ας μιμηθούμε το άγιοι παράδειγμά τους.

Σάββατο 19 Ιουνίου 2021

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ

 Η γλώσσα του Αγίου Πνεύματος!

                Αναρωτιόμαστε συχνά οι άνθρωποι αν μιλούμε την ίδια γλώσσα μεταξύ μας. Δεν είναι θέμα φθόγγων. Είναι θέμα περιεχομένου, νοήματος, τι εννοούμε στα όσα σκεφτόμαστε, στα όσα λέμε και στα όσα πράττουμε. «Άλλα λέμε, άλλα εννοούμε και άλλα κάνουμε στο τέλος.  Το μεγαλύτερο παράπονο στις ανθρώπινες σχέσεις είναι η αδυναμία της επικοινωνίας. Τα ζευγάρια μεταξύ τους, οι γονείς με  τα παιδιά, οι μικρότεροι με τους μεγαλύτερους δυσκολεύονται.

    Είναι άραγε το διαφορετικό επίπεδο μόρφωσης και παιδείας; Είναι η γλώσσα του εγωκεντρισμού, την οποία χρησιμοποιούμε χωρίς μέτρο; Είναι η εξουσιομανία μας, η οποία μας κάνει να μη δίνουμε σημασία στη σκέψη και το λόγο του άλλου; Είναι η ανάγκη που μας οδηγεί να σχετιζόμαστε με ανθρώπους με τους οποίους ούτε το αυτονόητο δεν μπορεί να κατανοηθεί;  Είναι η αμαρτία, η οποία μας κάνει να μην έχουμε κοινή βάση, αλλά όλα να στηρίζονται στην ιδιοτέλειά μας;

Η Εκκλησία μας λέει πως όλα πηγάζουν από τη μη εγκόλπωση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, από την άρνησή μας να Το αφήσουμε να ενεργήσει στις καρδιές μας.

Να μας δώσει τη γλώσσα της αγάπης, η οποία μεταφράζεται σε ακρόαση, μοίρασμα, συγχώρεση, υποχώρηση.

Να μας δώσει τη γλώσσα της χαράς ότι οι άνθρωποι συναντιόμαστε.

Τη γλώσσα της πίστης ότι υπάρχει ο Θεός για μας και ότι το θέλημά Του είναι η θέωσή μας, η ένωσή μας μαζί Του.

Τη γλώσσα της ελπίδας ότι ο θάνατος νικιέται διά της Αναστάσεως.

Τη γλώσσα της ειρήνης, ότι οι όποιες διαφορές δεν καταργούν την αξία κανενός, καθότι όλοι είμαστε εικόνες Θεού και μπορούμε, αν εκτιμήσουμε ο ένας τον άλλον, να βρούμε όσο το δυνατόν εφικτότερες λύσεις στις δυσκολίες μας.

Τη γλώσσα της καλοσύνης και της πραότητας, ότι δεν είναι ο θυμός, η οργή, η εξουσία εις βάρος του άλλου που μας κάνουν σπουδαίους, αλλά η γαλήνη που εκπέμπουμε, το φως και η ηρεμία που καταπραΰνει τις αγωνίες των άλλων αλλά και τις δικές μας.

Τη γλώσσα της εγκράτειας, δηλαδή του μέτρου στις χαρές και τις λύπες, της λιτότητας και της ασκητικότητας, που συνεπάγονται την παραίτηση από το ίδιον θέλημα και την οικείωση του θελήματος του Θεού, του Ευαγγελίου δηλαδή.

Το Άγιο Πνεύμα, στην πρώτη Εκκλησία, έδωσε τη δυνατότητα κατά την εορτή της Πεντηκοστής στους αποστόλους να μιλούν και όλοι οι άνθρωποι να ακούν το κήρυγμά τους στη γλώσσα που καταλάβαιναν. Οι Απόστολοι έλαβαν τη χάρη, διότι ήταν οι οικείοι του Κυρίου. Και όντας κοντά στο Χριστό διαπιστώνουν ότι η ζωή τους αλλάζει και σε ό,τι αφορά στους ανθρώπους.

Οι πρώην αλιείς ιχθύων, οι απλοί και καθημερινοί και κάποτε πολύ αμαρτωλοί άνθρωποι, γίνονται αλιείς ανθρώπων.  

Οι πρώην κρυβόμενοι και φοβισμένοι μεταμορφώνονται σε ηγέτες.

Αυτοί που περίμεναν καθοδήγηση, γίνονται οι καθοδηγητές.

Αυτοί που έπεφταν σε λάθη, τώρα γνωρίζουν την οδό.

Αυτοί που έβλεπαν το Χριστό ως βασιλιά της γης, τώρα θα εργαστούν για τη Βασιλεία των ουρανών, η οποία θα μεταμορφώσει τις καρδιές των ανθρώπων.

Αυτοί που δεν είχαν φύγει ποτέ από τον τόπο τους, θα κάνουν όλη τη γη τόπο της καρδιάς τους.  

Αυτοί που μιλούσαν τη γλώσσα της εποχής, θα γίνουν οι εκφραστές της γλώσσας που μιλά στις καρδιές όλων των ανθρώπων, όλων των καιρών, μια γλώσσα που δίνει ζωή ακόμα και σε όσους κατοικούν στο θάνατο.

     «Ακούομεν λαλούντων αυτών ταις ημετέραις γλώσσαις τα μεγαλεία του Θεού» (Πράξ. 2, 11). «Τους ακούμε να μιλούν στις γλώσσες μας για τα θαυμαστά έργα του Θεού», έλεγαν όλοι όσοι άκουγαν τους αποστόλους μετά την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος να μιλούνε. Και θαυμαστά είναι τα έργα του Θεού, διότι αναφέρονται στο μυστήριο της θείας οικονομίας, στον ερχομό του Χριστού στον κόσμο, στη σταύρωση και την ανάστασή Του, αλλά και τη σωτηρία του καθενός ανθρώπου από το κακό και το θάνατο. Ο Θεός που όχι μόνο δημιούργησε, αλλά και ανακαίνισε τον άνθρωπο με την δική Του παρουσία. Ο Θεός που φανερώνεται στην Εκκλησία με την χάρη του Αγίου Πνεύματος και δίνει νόημα και ελπίδα στον άνθρωπο. Που του δίνει την ευκαιρία να μιλήσει μία νέα γλώσσα, αυτή της αλήθειας, της αγάπης, της λύτρωσης. Μία γλώσσα που ενώνει και δεν χωρίζει.

Η επιδημία του Πνεύματος κατά την εορτή της Πεντηκοστής είναι ευκαιρία να αναβαπτιστούμε στη γλώσσα της πίστης, της ελπίδας, της αγάπης, στη γλώσσα των καρπών που φέρνει το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Να λειτουργήσουμε αποστολικά τόσο εντός των καρδιών μας όσο και στις σχέσεις μας με τους άλλους. Να επιμείνουμε στη γλώσσα της Εκκλησίας και να παλέψουμε για τη μεταμόρφωση της ζωής και του κόσμου μας.

                                                            π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός  - Κέρκυρα

 

Λίγα λόγια για το θέμα του μήνα.

                Κάθε βαπτισμένος Ορθόδοξος Χριστιανός έχει λάβει τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος με το μυστήριο του Χρίσματος και καλείται να τα αξιοποιήσει, να μιλήσει δηλαδή τη γλώσσα  του Θεού. Στην προσπάθειά μας αυτή έχουμε και τη δυνατότητα της συνομιλίας με το Θεό, δηλαδή της προσευχής. Μία σύντομη αλλά περιεκτική προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα για να καταλάβουμε τις αδυναμίες μας και τα πάθη μας και να απαλλαγούμε από αυτά είναι και η προσευχή που ακολουθεί.

 

Εὐχή στό Ἅγιο Πνεῦμα, ὑπέρ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν

Κύριε Βασιλεῦ ἐπουράνιε, παράκλητε, τό Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, σπλαγχνίσθητι καί ἐλέησόν με τόν ἁμαρτωλόν δοῦλον σου, καί συγχώρησόν μοι τῷ ἀναξίῳ πάντα ὅσα σοι ἥμαρτον ὡς ἄνθρωπος, ἤ μᾶλλον εἰπεῖν, οὐχ ὡς ἄνθρωπος ἀλλ’ ὡς ἀπάνθρωπος, καί χείρων τῶν ἀλόγων ζῴων, ἑκουσίως τε καί ἀκουσίως, καί ὅσα ἐξ ἀμελείας καί συνηθείας τοῦ κακοῦ καί ἐκ συναρπαγῆς ἤ ἀπροσεξίας, εἴτε τό ὄνομά σου τό ἅγιον ὤμωσα, εἴτε ἐβλασφήμησα, ἤ τινα ἐλοιδώρησα ἠ ἐλύπησα ἤ ἐσυκοφάντησα ἐν τῇ ὀργῇ μου, ἤ ἐψευσάμην, ἤ ὕπνωσα ὑπέρ τό μέτρον, ἤ πτωχόν ἐλθόντα πρός με παρέβλεψα, ἤ ἀδελφόν ἔβλαψα καί παρεπίκρανα, ἤ ὑπερηφανεύθην, ἤ ὠργίσθην, ἤ ἱσταμένου μου εἰς προσευχήν ὁ νοῦς μου ὁ πονηρός τῷ κόσμῳ τούτῳ περιεπόλευσεν, ἤ ὑπέρ τό μέτρον ἐτρύφησα, ἤ ἀφρόνως ἐγέλασα, ἤ πονηρά ἐνεθυμήθην, ἤ κάλλος ἀλλότριον ἐθεασάμην καί ἐν αὐτῷ προσεδέθη ἡ καρδία μου, ἤ τά μή δέοντα ἐφλυάρησα, ἤ εἶδον τήν ἀμαρτίαν τοῦ πλησίον μου καί ἐγέλασα, καί οὐκ ἐνεθυμήθην τά ἐμά ἀναρίθμητα πλημμελήματα, ἤ τῆς προσευχῆς μου ἠμέλησα, ἤ ἄλλο τι πονηρόν ἐποίησα καί οὐ μνέμνημαι. Ταῦτα γάρ πάντα καί πλείονα ἔπραξα˙ ἀλλά σύ, Δέσποτα, ἐλέησόν με τόν ἄθλιον καί συγχώρησόν μοι ὡς ἀγαθός καί φιλάνθρωπος, ἵνα προσκυνῶ καί εὐλογῶ τό πάντιμον ὄνομά σου εἰς τούς αἰῶνας. Ἀμήν. 


Σάββατο 12 Ιουνίου 2021

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

 

Δευτέρα 14 – Κυριακή 20 Ιουνίου 2021

Πέμπτη 17 Ιουνίου 2021:

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία στον Προφήτη Ηλία.


Παρασκευή 18 Ιουνίου 2021:

6.00 – 6.30 μ.μ. Τρισάγια στο Κοιμητήριο

6.30 μ.μ. Εσπερινός, Κανόνας των Κεκοιμημένων και Τρισάγιο στο Κοιμητήριο.

 

Σάββατο 19 Ιουνίου 2021 (Ψυχοσάββατο):

7.30 – 10.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία και μνημόσυνο κεκοιμημένων

6.30 μ.μ. ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

 

Κυριακή 20 Ιουνίου 2021 (Πεντηκοστή):

7.00 – 11.00 π.μ. Όρθρος, Θεία Λειτουργία και Εσπερινός Γονυκλισίας.


E  Κοινός δίσκος θα προετοιμαστεί για το Ψυχοσάββατο. Όσοι ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν, ας συνεννοηθούν με τις κυρίες Αργυρώ (2421080084) ή Ευδοκία (2421066442). 

 E Στις ιερές ακολουθίες επιτρέπεται η συμμετοχή πιστών με βάση τα τετραγωνικά (1 πιστός ανά 15τ.μ. σε κλειστό χώρο και 1 πιστός ανά 10 τ.μ. σε ανοιχτό χώρο) και με όλα τα γνωστά υγειονομικά μέτρα πρόληψης, αποστάσεις, κάλυπτρα μύτης-στόματος, κλπ. ΦΕΚ. Β΄ 2233/29-5-2021

E Για ό,τι άλλο συνεννοείστε με τον Ιερέα.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣ Ἠ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑ;

 ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣ Ἠ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑ;

«Καί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶν» (Πράξ. 20, 30)

«Ακόμα κι από ανάμεσά σας θα βγουν πρόσωπα που θα διδάσκουν πλάνες για να παρασύρουν τους πιστούς με το μέρος τους»

 

            Στην Εκκλησία μας, ως σώμα στο οποίο συμμετέχουν άνθρωποι, πολλές φορές έχουν ξεσπάσει διαμάχες άλλοτε για θέματα πίστης και άλλοτε για θέματα διαχείρισης της καθημερινότητας. Στη περίοδο από το Πάσχα μέχρι την Πεντηκοστή η Εκκλησία μας έχει ορίσει να διαβάζεται το βιβλίο των Πράξεων τω Αποστόλων, στο οποίο καθόλου δεν έχουν αποκρυβεί τέτοιες διαμάχες, οι οποίες ξεκίνησαν από τα πρώτα χρόνια της Εκκλησίας και συνεχίζονται και θα συνεχίζονται. Έτσι, είχαμε ακούσει την Κυριακή των Μυροφόρων τη διαμάχη για την φροντίδα των χηρών και ότι οι εξ εθνών παραθεωρούνταν, και άλλωτε περί της αληθείας, τι από όσα λέγονται και γράφονται  είναι αυθεντικό και τι οδηγεί σε κίνδυνο εσφαλμένης πίστης, δηλαδή σε αδυναμία αναγνώρισης του προσώπου του Χριστού και κατά συνέπεια του ίδιου του τριαδικού Θεού ως του Θεού που σώζει. Δεν είναι η διαμάχη ιδεολογική.

Η παράδοση της Εκκλησίας μας μάς επισημαίνει ότι όποιος δεν πιστεύει ορθώς και κατ’ ακρίβειαν διαμορφώνει την ζωή του με τέτοιον τρόπο, ώστε ακόμη κι αν νομίζει ότι πιστεύει στον αληθινό Θεό, εντούτοις παραμορφώνει τόσο την αλήθεια αυτού που πιστεύει, όσο και την ζωή του, με αποτέλεσμα να θέτει εν αμφιβόλω την σωτηρία του. Διότι ουσιαστικά βρίσκεται εκτός Εκκλησίας. Δεν μπορεί δηλαδή να αναγνωρίσει όχι μόνο τον Θεό, αλλά ούτε και να ζήσει κατά Θεόν, καθώς έχει διεστραμμένη αντίληψη περί Αυτού. Θεοποιεί το λογικό του, θεοποιεί τις αισθήσεις του, θεοποιεί την ατομική του ικανότητα να ξέρει. Πώς θα αναγνωρίσει τον Θεό, όταν έχει άλλη εικόνα και πίστη γι’ Αυτόν; Στην αιωνιότητα, όπου δεν χωρούνε διπλές αναγνώσεις, όποιος δεν έχει μάθει και ζήσει Ποιος είναι ο Θεός θα πορεύεται στα τυφλά. Όσοι δεν έχουν γνωρίσει τον αληθινό Θεό, λόγω του ότι γεννήθηκαν σε άλλα θρησκευτικά περιβάλλοντα, έχουν το ελαφρυντικό της άγνοιας και θα κριθούν διαφορετικά. Όσοι όμως γνώρισαν, αλλά διέστρεψαν, άλλαξαν με τέτοιο τρόπο την αλήθεια, αυτοί δεν μπορούν να ελπίζουν στο έλεος του Θεού, διότι δεν θα έχουν καμία δικαιολογία.

Το κριτήριο είναι η Εκκλησία και η μετοχή μας σ’  αυτήν. Ακόμη και η καθημερινότητα διέπεται από τους ιερούς κανόνες. Κι αυτοί όμως πηγάζουν από την ορθή πίστη. Διατυπώθηκαν για να αντιμετωπίσουν ποιμαντικά προβλήματα, δηλαδή στάσεις ζωής οι οποίες διασπούσαν την αγάπη και γεννούσαν στον άνθρωπο διλήμματα για το τι όντως θέλει ο Θεός ηθικά, κοινωνικά, εκκλησιαστικά. Όμως πηγή των κανόνων είναι η πίστη. Μπορεί να χρειάζεται να είμαστε ως προς την ερμηνεία τους προσανατολισμένοι όχι μόνο στην ακρίβεια, αλλά και στην οικονομία, διότι πάντοτε η επιείκεια και οι δεύτερες ευκαιρίες στην καθημερινότητά μας είναι σημεία αγάπης, ωστόσο οι κανόνες είναι κανόνες. Η εκκλησία διαφυλάττει τη αυθεντικότητα της πίστης και της λειτουργίας των ιερών κανόνων. Ακόμη κι αν η ποιμαίνουσα Εκκλησία δεν πορεύεται με τρόπο που να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις των καιρών, εντούτοις η παραμονή της στην αυθεντικότητα της πίστης στο σύνολό της είναι το εχέγγυο ότι όποιος βρίσκεται εντός της σώζεται. Τα υπόλοιπα επαφίενται στις πρωτοβουλίες των ανθρώπων να βρούνε λύσεις και να αφυπνίσουν.

Ο απόστολος Παύλος, μιλώντας στην σύναξη των πρεσβυτέρων της Εφέσου, λίγο πριν ολοκληρώσει την τρίχρονη παραμονή του εκεί, επισημαίνει μία μεγάλη αλήθεια:  Ότι «από σας τους ίδιους βγαίνουν πρόσωπα που διδάσκουν πλάνες». Οι εχθροί της αλήθειας δεν βρίσκονται μόνο εκτός Εκκλησίας. Εκείνοι είναι γνωστοί και αντιληπτοί. Οι δυσκολότεροι εχθροί είναι όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους μέλη του σώματος του Χριστού και διδάσκουν πλάνες. Όσοι δηλαδή εμπιστεύονται τον νου τους και μόνο. Όσοι αποσκοπούν στο να συγκεντρώσουν οπαδούς. Αυτοί έφτασαν στο σημείο να αμφισβητούν την αυθεντικότητα της μαρτυρίας και του κηρύγματος του ίδιου του αποστόλου Παύλου. Αυτοί θα συνέχιζαν την αμφισβήτηση κι όταν ο Παύλος θα έφευγε. Ο διάβολος πειράζει περισσότερο τους ανθρώπους εντός της Εκκλησίας που νομίζουν ότι επειδή έχουν νου και γνώσεις και μπορούν να ερμηνεύουν, είναι πιο πάνω από την Εκκλησία, οι θέσεις τους είναι οι θέσεις της Εκκλησίας και δεν δέχονται άλλες γνώμες και τοποθετήσεις. Αν η Εκκλησία δεν συμφωνεί μαζί τους, τότε το πρόβλημα το έχει η Εκκλησία. Είναι έτοιμοι να την διασπάσουν ή να αποχωρήσουν από αυτήν και να ιδρύσουν δική τους. Η απουσία ταπείνωσης είναι το μεγάλο πρόβλημα, ιδίως σε όσους ανεβαίνουν ψηλά.     

 

Ποια είναι η απάντηση σε αυτή την μεγάλη πρόκληση; Ο Παύλος δίνει την απάντηση. Είναι η μνημόνευση της αυθεντικής διδασκαλίας, αλλά και η προσευχή, εντός του σώματος του Χριστού. Όποιος φεύγει από την Εκκλησία, χάνει την αλήθεια για πάντα, διότι απολυτοποιεί την δική του αλήθεια. Όποιος μένει, υπομένει, θυμάται, διδάσκει, παλεύει, κυρίως όμως προσεύχεται, αυτός, αργά ή γρήγορα, θα δει την αλήθεια να θριαμβεύει. Η ιστορία της Εκκλησίας είναι γεμάτη από τέτοια παραδείγματα, όπως αυτό της Εικονομαχίας, η οποία κράτησε περίπου 100 χρόνια. Όσοι έμειναν στην Εκκλησία, ακόμη κι αν πρόσκαιρα φάνηκε ότι ηττήθηκαν ως προς την αλήθεια, είδαν την πίστη να αποκαθίσταται στην αυθεντικότητά της.  

Γι’ αυτό και η Εκκλησία, μετά την Ανάληψη του Χριστού και πριν την Πεντηκοστή, φέρνει ενώπιόν μας τους Αγίους Πατέρες της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου, οι οποίοι μίλησαν για το πρόσωπο του Χριστού, ξεκαθαρίζοντας τι πιστεύουμε γι’ Αυτόν. Η Εκκλησία δεν είναι αγάπη, δεν είναι ηθική, δεν είναι φιλανθρωπία. Η Εκκλησία είναι ο Χριστός που διδάσκει και δίνει αγάπη, ήθος, φιλανθρωπία και σώζει διά της Αναστάσεως. Οι καιροί μας έχουν διαγράψει τον Χριστό από το λεξιλόγιό τους και έχουν καταστήσει την Εκκλησία, συχνότατα και με δική μας ευθύνη, θρησκεία της αγάπης, αλλά χωρίς κοινωνία με τον Χριστό. Δεν μπορεί όμως η αγάπη να είναι αυθεντική χωρίς Χριστό. Δεν αρκεί η επίκληση της αγάπης για να την ζήσουμε. Δεν είμαστε θεοί οι άνθρωποι και παντοδύναμοι. Ο Χριστός είναι αυτός που μας δίνει την δύναμη και την αντοχή στον κόπο μας, και χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε τίποτα να καταφέρουμε.

Ας αφυπνιστούμε εν τη Εκκλησία. Τον Χριστό καλούμαστε να αναζητήσουμε και να ζήσουμε! Κι όλα τα άλλα έρχονται. Τον Χριστό καθώς εστί!

                                                                 π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Σάββατο 5 Ιουνίου 2021

«Πληγάς επιθέντες»

 «Πολλάς τε ἐπιθέντες αὐτοῖς πληγάς ἔβαλον εἰς φυλακήν, παραγγείλαντες τῷ δεσμοφύλακι ἀσφαλῶς τηρεῖν αὐτούς» (Πράξ. 16, 23)

«Τους έδωσαν πολλά χτυπήματα και μετά τους έβαλαν στη φυλακή κι έδωσαν εντολή στον δεσμοφύλακα να τους φυλάει ασφαλισμένους καλά».

             Η ζωή του χριστιανού εξ αρχής είναι συνδεδεμένη με την αμφισβήτηση. Δεν είναι μόνο ότι η πίστη στον Χριστό γεννά έναν τρόπο ζωής που δεν ευχαριστεί τον κόσμο, καθώς κύριες πτυχές αυτού του τρόπου είναι η άρνηση της εξουσίας του εγώ, η ασκητικότητα, ή η αγάπη που κάνει τον άνθρωπο να μην αντιδρά με τον συνηθισμένο τρόπο της συμφεροντολογίας, της εκδίκησης, της έγνοιας για πλουτισμό, αλλά να προσφέρει και να προσφέρεται. Είναι και η πίστη στην αιωνιότητα και την ανάσταση, δηλαδή η αφοβία για τον θάνατο που γεννά απορίες. Πώς σε μία πραγματικότητα στην οποία ο θάνατος είναι ο μέγιστος εχθρός, διότι είναι ο μεγάλος άγνωστος, έρχονται άνθρωποι οι οποίοι αδιαφορούν γι’ αυτόν, επικαλούμενοι την εμπιστοσύνη σε έναν Θεό νικητή του θανάτου, ο Οποίος περιμένει όλους σε μια κοινωνία αγάπης και φωτός, σε μια κοινωνία στη οποία οι κοινωνικές, ταξικές και άλλες ιδιότητες δεν έχουν καμία σημασία, αλλά το μόνο που μετρά είναι η αγάπη; Δεν είναι ενοχλητική μια τέτοια ελευθερία από το ήθος του κόσμου; Γι’ αυτό και ουδέποτε, ακόμη και στις πιο ευνοϊκές για την θέση των χριστιανών ιστορικές περιόδους, η αμφισβήτηση δεν θα σταματήσει.

            Στην ολοκλήρωση της αναστάσιμης περιόδου η Εκκλησία μας υπενθυμίζει το πέρασμα του αποστόλου Παύλου, ο οποίος μαζί με τον συνεργάτη του απόστολο Σίλα, βρίσκονται στους Φιλίππους, την σημερινή Καβάλα της Μακεδονίας. Έχουν ήδη διδάξει και, κυρίως, έχουν στερήσει από τα αφεντικά της μία κοπέλα που είχε καταληφθεί από το δαιμόνιο της μαντείας και τους εξασφάλιζε πολλά χρήματα ως μάντισσα, μέντιουμ εκείνης της εποχής. Έθιξαν συμφέροντα με την αλήθεια και την δύναμη του Θεού, η οποία όμως δεν αποσκοπούσε στο να εξαναγκάσει τους ανθρώπους να πιστέψουν, αλλά να διακρίνουν την αλήθεια, πέρα από τα συμφέροντα, την εκμετάλλευση και τον θάνατο. Και η απάντηση των ανθρώπων ήταν η απόρριψη του εμφανούς θαύματος, η παράδοση των αποστόλων στις αρχές με την κατηγορία ότι είναι Ιουδαίοι και έρχονται να φέρουν καινούργια έθιμα στην ρωμαϊκή διοίκηση, με αποτέλεσμα οι απόστολοι να υποστούν πολλά χτυπήματα, να φάνε πολύ ξύλο και να φυλακιστούν, για να δικαστούν και να οδηγηθούν πιθανότητα στο μαρτύριο, εάν άγγελος Κυρίου δεν τους έβγαζε από την φυλακή, δείχνοντας την δύναμη του Θεού.

            «Πληγάς επιθέντες». Ο λόγος του Χριστού ότι αν Εκείνον τον εδίωξαν και όσους Τον ακολουθήσουν θα τους διώξουν έχει ισχύ στους αποστόλους, αλλά και σε κάθε χριστιανό, όπως και στους καιρούς μας. Μπορεί αρκετοί εξ ημών και επίσημα χείλη να λένε ότι η Εκκλησία δεν υφίσταται διωγμό. Δεν θέλουν, για λόγους αβρότητας ή για να μην προκαλούν ή για να μην διασπάσουν μια επιφανειακή ενότητα, παραθεωρώντας ότι ο Χριστός δεν ήρθε για να φέρει ειρήνη αλλά μάχαιρα στην κοσμική νοοτροπία, να παραδεχτούν ότι οι πιστοί υφίστανται πληγές στους καιρούς μας. Η κυριότερη πληγή είναι η άρνηση της Ανάστασης του Χριστού. Η άρνηση δηλαδή της πραγματικής Του φύσης, που είναι η Θεανθρώπινη. Από κει ξεκινούν όλα. Αν πιστεύουμε σε έναν Άνθρωπο, όσο σπουδαίος κι αν είναι αυτός, όλα όσα μας έχει αφήσει είναι γήινα, χωμάτινα, συμβολικά. Γιατί να μην αμφισβητηθεί τότε η Θεία Κοινωνία; Αν πιστεύουμε σε έναν Άνθρωπο, τότε μπορούμε να μετατρέψουμε την πίστη σε θρησκεία, χρήσιμη ως ένα μεταφυσικό όραμα ή ως μια κοινωνική ανακούφιση στους πάσχοντες και μη έχοντες, όχι όμως ως σωτηρία και αιώνια ζωή. Με μια ιδέα ξεμπερδεύεις εύκολα, αντιτάσσοντας μιαν άλλη, που μπορεί να είναι πιο ελκυστική, αφού τα πάντα είναι θέμα αριθμών, θέμα οπαδών. Αν πιστεύουμε σε έναν Άνθρωπο, τότε δεν χρειάζεται η ασκητικότητα, η εγκράτεια, η σωφροσύνη, το μέτρο όχι ως φιλοσοφικές αντιλήψεις, αλλά ως υπακοή σε εντολές και την ίδια στιγμή ως κάθαρση καρδιάς για να δεχτούμε εντός μας Αυτόν που αγαπούμε, ο Οποίος υπήρξε, υπάρχει και θα υπάρχει!

            «Πληγάς επιθέντες». Κάθε εποχή οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν στην Ανάσταση του Χριστού, που δεν Τον αποδέχονται ως Θεάνθρωπο, αρνούνται το θαύμα. Βλέπουν μπροστά στα μάτια τους την δύναμη που ο Θεάνθρωπος δίνει στους αγίους Του. Την σοφία. Την αγάπη. Την αντοχή. Την θυσία είτε του αίματος είτε της συνειδήσεως για χάρη Του. Και ενώ βλέπουν, δεν βλέπουν. Και ενώ ακούνε, δεν ακούνε. Τυφλωμένοι από το «εγώ» τους, όπως κι αν αυτό εκφράζεται, δεν έχουν ούτε την καλοπροαίρετη στάση να μείνουν με σεβασμό μπροστά σε ό,τι δεν μπορούν να ερμηνεύσουν λογικά, αλλά απορρίπτουν με την ειρωνεία, την επιθετικότητα, την κακία κάποτε, τον πόνο γι ’αυτούς  όσων αγαπούν, όσων προσεύχονται, όσων θα ήθελαν να έλθουν σε επίγνωση αληθείας και να σωθούν. Είναι χαρακτηριστικές οι εικόνες από τα συναξάρια των αγίων κάθε εποχής. Μπροστά στο μαρτύριο οι άγιοι να προσεύχονται και για τους διώκτες τους κι εκείνοι ασυγκίνητοι να παρακολουθούν τα μαρτύρια και να επιμένουν αμετανόητοι. Ίσως αυτή να είναι η μεγαλύτερη πληγή για τους χριστιανούς. Οι άνθρωποι να αρνούνται την αγάπη, είτε διαστρέφοντας το περιεχόμενό της, είτε προσπερνώντας την επιδεικτικά είτε θεωρώντας την επικίνδυνη.

            Η αμφισβήτηση της πίστης είναι στοιχείο απαρχής! Η πίστη στην Ανάσταση, αλλά και η αίσθηση ότι η Εκκλησία ουδέποτε θα πάψει να είναι καινή κτίσις, το καινούργιο της αγάπης, της ελπίδας, της υπέρβασης κάθε μικρότητας είναι ο λόγος που θα συνεχίσει να μας εμπνέει και να μας οδηγεί στον Χριστό. Σημάδι του καινούργιου είναι η μετοχή μας στην Θεία Ευχαριστία. Στο μυστήριο των μυστηρίων, στο θαύμα των θαυμάτων, το οποίο γίνεται Χριστός, τα πάντα τοις πάσι. Στην συνάντηση των προσώπων. Στην προσευχή και την ψαλμωδία, όπως στην φυλακή των Φιλίππων. Και τα δεσμά θα πέφτουν, οι πληγές θα θεραπεύονται και η ελευθερία της ανάστασης και της αγάπης θα δίδεται!

Χριστός Ανέστη!

                                                                                π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

 

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! -  ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

Δευτέρα 7 – Κυριακή 13 Ιουνίου 2021


Τρίτη 8 προς Τετάρτη 9 Ιουνίου 2021 (Απόδοση Πάσχα):

9.30 μ.μ. – 00.30 π.μ. Εσπερινός, Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Τετάρτη

6.30 μ.μ. Θ΄ Ώρα και Εσπερινός Αναλήψεως


Πέμπτη 10 Ιουνίου 2021 (Αναλήψεως):

7.30 – 9.45 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.


Σάββατο 12 Ιουνίου 2021:

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

6.30 μ.μ. ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ


Κυριακή 13 Ιουνίου 2021 (των Πατέρων):

7.00 – 10.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία


 E  Κοινός δίσκος θα προετοιμαστεί για το Ψυχοσάββατο. Όσοι ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν, ας συνεννοηθούν με τις κυρίες Αργυρώ (2421080084) ή Ευδοκία (2421066442). 

 E Στις ιερές ακολουθίες επιτρέπεται η συμμετοχή πιστών με βάση τα τετραγωνικά (1 πιστός ανά 25τ.μ. σε κλειστό χώρο και 1 πιστός ανά 10 τ.μ. σε ανοιχτό χώρο) και με όλα τα γνωστά υγειονομικά μέτρα πρόληψης, αποστάσεις, κάλυπτρα μύτης-στόματος, κλπ. ΦΕΚ. Β΄ 1944/13-5-2021

E Για ό,τι άλλο συνεννοείστε με τον Ιερέα.