Σάββατο 27 Δεκεμβρίου 2014

Το τεχθέν νήπιο και τα σφαγιασθέντα νήπια!

Στη χαρμοσυνη περίοδο που η Εκκλησία μας πανηγυρίζει τη γέννηση του Παιδίου, τιμά τους πρώτους μάρτυρες του «Αντιλεγόμενου Σημείου» του Χριστού, που είναι τα νήπια της Βηθλεέμ, που σφαγιάσθηκαν από τον Ηρώδη. Και γεννάται το ερώτημα: Πως είναι δυνατόν στον ίδιο χώρο να ακούγονται το «δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καί ἐπί γῆς εἰρήνη» και τα κλάματα αθώων νηπίων και οι ολολυγμοί των μητέρων; Ποια είναι η ειρήνη που έφερε ο Χριστός στον κόσμο;
Και βέβαια ο Χριστός δεν ήρθε να επιβάλει την ειρήνη στον κόσμο, να απαγορεύσει τις όποιες εχθροπραξίες μεταξύ των ανθρώπων. Η ειρήνη του Χριστού προϋποθέτει την αφαίρεση του καρκινόματος που λέγεται αμαρτία, της «φυσικής διάθεσής» μας για ισχύ, δόξα και ηδονή-ευχαρίστηση. Γι΄ αυτό και η παρουσία του Χριστού προκαλεί τον πόνο του χειρουργικού μαχαιριού. Προκαλεί τις αντιδράσεις αυτών που διαχειρίζονται την πολιτική και κάθε εξουσία χρησιμοποιώντας τη βία.
Η σφαγή των νηπίων αποδεικνύει το που μπορεί να φτάσει ο άνθρωπος όταν δεν έχει σχέση με το Θεό. Και αν ο Θεός το παραχωρεί, το επιτρέπει δηλαδή, ας μην ξεχνάμε ότι για το Θεό υπάρχει κάτι που εμείς δυστυχώς ξεχνάμε και αυτό είναι η προοπτική της αιωνιότητος. Άλλωστε τα αθώα και ανώνυμα νήπια τα τιμούμε ως αγίους της Εκκλησίας μας.
Ο Χριστός μας σώζει από τη φθορά. Ο Χριστός γίνεται η Ειρήνη τόσο της ψυχής μας, γιατί ειρηνεύει με την παρουσία Του τις καρδιές μας, γιατί κάνει τους ανθρώπους να αγωνίζονται για την αγάπη και την διατήρησή της και όχι για την αρρώστια του συμφέροντος και της πλεονεξίας και της κακίας.
Δεν χρειαζόμαστε σωτήρες, αλλά τον Σωτήρα. Αυτόν που κατέβηκε στον Άδη για να λυτρώσει τον άνθρωπο από το μαρτύριο του αιώνιου θανάτου, από το μαρτύριο της αμαρτίας, από το μαρτύριο του χωρισμού από το Θεό. Αυτόν το Σωτήρα ας αναζητήσουμε σήμερα στην ζωή της Εκκλησίας και στη ζωή του ο καθένας!

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 29 Δεκεμβρίου 2014 - Κυριακή 4 Ιανουαρίου 2015


Τετάρτη 31 Δεκεμβρίου 2014:
7.00 π.μ. Εσπερινός.

Πέμπτη 1 Ιανουαρίου 2015 (Αγίου Βασιλείου):
7.30 – 10.45 π.μ. Όρθρος, Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, Δοξολογία για το νέο έτος.

Σάββατο 3 Ιανουαρίου 2015:
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
5.00 μ.μ. Εσπερινός.

Κυριακή 4 Ιανουαρίου 2015 (Προ των Φώτων):
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2014

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

Δευτέρα 22 - Κυριακή 28 Δεκεμβρίου 2014

Δευτέρα 22 Δεκεμβρίου 2014:
5.00 μ.μ. Μυστήριο Ιερού Ευχέλαιου

Τετάρτη 24 Δεκεμβρίου 2014:
7.00 π.μ. Ακολουθία των Μεγάλων και Βασιλικών Ωρών, Εσπερινός των Χριστουγέννων και Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου.

Πέμπτη 25 Δεκεμβρίου 2014 (Χριστούγεννα):
5.00 – 8.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Παρασκευή 26 Δεκεμβρίου 2014 (Σύναξη της Θεοτόκου):
8.00 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Σάββατο 27 Δεκεμβρίου 2014 (Αγίου Στεφάνου):
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
5.00 μ.μ. Εσπερινός.

Κυριακή 28 Δεκεμβρίου 2014:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

Παρασκευή 19 Δεκεμβρίου 2014

ΣΥΓΚΛΗΡΟΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΕΠΑΓΓΕΛΙΑΣ

Τόσο το ιερό Ευαγγελικό ανάγνωσμα, όσο και το Αποστολικό, αναφέρονται στα πρόσωπα των προπατόρων του Ιησού, που έζησαν με σεβασμό προς τον Θεό. Αναφέρεται στην πίστη που επέδειξαν οι προπάτορες του Χριστού, την εμπιστοσύνη δηλαδή στο Θεό και την αμεσότητα της προσωπικής σχέσης την οποία είχαν μαζί Του όλες εκείνες οι σπουδαίες μορφές, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Γεδεών, ο Βαράκ, ο Σαμψών, ο Ιεφθάε, ο Δαβίδ, ο Σαμουήλ και όλοι εκείνοι οι άνδρες και οι γυναίκες που προετοίμασαν τον κόσμο για τον ερχομό του Χριστού και τον τρόπο που ο άνθρωπος θα μπορούσε να συναντήσει τον αληθινό Θεό.
Όλοι αυτοί οι προπάτορες του Κυρίου μας υπήρξαν «συγκληρονόμοι της επαγγελίας της αυτής» (Εβρ. 11, 9). Ήταν δηλαδή κληρονόμοι της ίδιας υπόσχεσης που ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο, ότι θα τον λυτρώσει από την φθορά και τον θάνατο, ότι θα του χαρίσει την γη της Επαγγελίας και ότι δεν θα εξαλειφθεί από τη γη το μνημόσυνό του. Αυτής της επαγγελίας συγκληρονόμοι είμαστε και εμείς, αφού την προσέφερε ο ενανθρωπήσας Υιός του Θεού όχι μόνο σε έναν λαό, αλλά σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.
Των τριών υποσχέσεων του Θεού είμαστε συγκληρονόμοι εν Χριστώ.
Λυτρωθήκαμε από την φθορά και τον θάνατο. Θάνατος είναι ο χωρισμός μας από τον Θεό, τόσο στην παρούσα όσο και στην αιώνια ζωή. Θάνατος είναι η υιοθέτηση του δικού μας θελήματος, η χρήση της ελευθερίας μας με σκοπό να αρνηθούμε την σχέση που ο Θεός έχει μαζί μας, δηλαδή η άρνησή μας στην πράξη με την αμαρτία να δεχθούμε τον Θεό ως Πατέρα μας και η μόνιμη ανταρσία εναντίον Του, με τελικό γνώμονα να απολαύσουμε την ζωή μας χωρίς την παρουσία Του. Την ίδια στιγμή κινδυνεύουμε με αιώνιο θάνατο, με έναν χωρισμό από τον Θεό που θα κρατήσει για πάντα. Διότι η ύπαρξη που δεν αναζητεί και δεν αγαπά τον Θεό, που δεν θέλει να είναι παιδί του Θεού, παγιώνει την εαυτό της σε μία ακοινωνησία, αγνωσία του Θεού, άρνηση να κοινωνήσει μαζί Του εν αγάπη και στην αιωνιότητα, πρώτα της ψυχής και κατόπιν και του σώματος, μετά την ανάσταση των νεκρών. Ο Χριστός μας λύτρωσε από τον πνευματικό θάνατο προσλαμβάνοντας την φύση μας και αγιάζοντάς την.
Μας χαρίστηκε η γη της Επαγγελίας. Είναι ο Παράδεισος της ζωής εν Εκκλησία. Είναι η νέα γη Χαναάν. Μόνο που δεν περιλαμβάνει μόνο την υλική ομορφιά η εκκλησιαστική ζωή, αλλά και την πνευματική. Και όπως οι Εβραίοι κλήθηκαν να πολεμήσουν στην γη της Επαγγελίας για να την κρατήσουν δική τους, κλήθηκαν να την καλλιεργήσουν, να εργαστούν δηλαδή σ’ αυτήν και να την διαφυλάξουν ως γη του λαού του Θεού, έτσι και ο καθένας από εμάς, όντας μέλος της Εκκλησίας, καλείται να συνειδητοποιήσει την χάρη και την ομορφιά της κλήσης του και του τρόπου ζωής που έλαβε ως δωρεά παρά Θεού, να εργαστεί με τον πνευματικό αγώνα να καλλιεργήσει τα χαρίσματα που του δόθηκαν, να πολεμήσει τους πνευματικούς εχθρούς του που είναι τα πάθη, αλλά και η αίσθηση ότι μπορεί χωρίς τον Θεό, μπορεί χωρίς τον συνάνθρωπο, με μόνο κριτήριο τον εαυτό του και το «εγώ» του, να πολεμήσει τον πειραστή διάβολο, ο οποίος συνεχώς ενσπείρει λογισμούς αμφιβολίας και απόγνωσης στις ψυχές μας. Κι αυτός ο αγώνας χρειάζεται ηγέτη, όπως οι Εβραίοι είχαν τους προπάτορες, αλλά και τους κριτές και τους βασιλείς τους, όπως και τους προφήτες. Έτσι κι εμείς έχουμε αρχηγό και τελειωτή της πίστης μας τον Κύριό μας, αλλά και τους πνευματικούς μας πατέρες. Μπορούμε να νικήσουμε και να ζήσουμε την γη της Επαγγελίας, τον Παράδεισο της Εκκλησίας από αυτήν την ζωή, για να είναι η ευλογία τέλεια στην αιωνιότητα.
Το μνημόσυνό μας δεν θα σβήσει ποτέ από την γη. Μόνο που εδώ δεν πρόκειται για μία υπόσχεση αθανασίας δια της καταγραφής των γενεαλογικών δένδρων μας, μία διατήρηση της μνήμης μας στις καρδιές των ανθρώπων που μας αγαπούνε, ένα παρελθόν το οποίο αφήνει ονόματα και τίποτε άλλο. Είναι η α-λήθεια (μη λήθη) της αγιότητας. Οι άνθρωποι που αγαπούνε τον Θεό δεν διαγράφονται ούτε από την μνήμη του Ιδίου, ούτε από την μνήμη και την ζωή της Εκκλησίας και των μελών της, αλλά παραμένουν ζωντανοί, τιμώνται όχι μόνο ως πρόσωπα, αλλά ως εκείνοι οι οποίο κράτησαν ακέραιη την επαγγελία του Θεού και την κληροδότησαν σε μας. Δημιουργείται έτσι μία ιστορική αλυσίδα, η οποία είναι αλυσίδα πίστης και ζωής αγάπης προς τον Θεό. Τη ίδια στιγμή αυτή η αλυσίδα είναι ανοιχτή, να συμμετέχει ο καθένας μας, αρκεί να έχει πίστη, μετάνοια, αλήθεια και νόημα στη ζωή του. Και εμείς μπορούμε να κληροδοτήσουμε στους μετέπειτα όχι μόνο το όνομά μας, αλλά, κυρίως, τον τρόπο της ζωής μας. Έτσι ουδέποτε θα σβήσει το μνημόσυνό μας από την γη, όπως βλέπουμε στις αγιολογικές δέλτους της Εκκλησίας μας. Και είναι ο Χριστός και πάλι που θα μας βοηθήσει να αντέξουμε. Αυτός που θα φανερώνει την ευλογία της ζωής μας, αρκεί να καταβάλουμε τον δέοντα κόπο και να ενεργοποιούμε την οδό της αγιότητας εντός μας, αποδεχόμενοι την κλήση Του.

ΜΑΘΗΜΑ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ
ΣΑΒΒΑΤΟ, 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2014
ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ 8η
ΤΑ ΝΗΠΙΑ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ
Διήγηση

Όταν γεννήθηκε ο Χριστός, την Ιουδαία και την Παλαιστίνη την είχαν υπό την κυριαρχία τους οι Ρωμαίοι. Αυτοί είχαν ορίσει ως βασιλιά και διοικητή της περιοχής τον Ηρώδη. Όταν ο Ηρώδης έμαθε από τους Μάγους ότι είχε γεννηθεί ένας καινούριος βασιλιάς, φοβήθηκε ότι θα χάσει το θρόνο του και γι’ αυτό ζήτησε από τους Μάγους να έρθουν να του πουν πού ακριβώς βρισκόταν ο Χριστός, ώστε να πάει κι ο ίδιος να τον προσκυνήσει. Ο βαθύτερος σκοπός του όμως ήταν να σκοτώσει το νεογέννητο Χριστό. Οι Μάγοι όμως πληροφορήθηκαν από Άγγελο στο όνειρό τους ότι δεν έπρεπε να ξαναπάνε στον Ηρώδη, ενώ και ο Ιωσήφ ειδοποιήθηκε να παραλάβει την Παναγία και το Χριστό και να φύγει από τη Βηθλεέμ και να πάει στην Αίγυπτο.
Ο Ηρώδης διέταξε να σφάξουν όλα τα παιδιά της Βηθλεέμ που ήταν κάτω από δύο χρονών και πραγματικά οι Ρωμαίοι έσφαξαν 14000 νήπια! Διέταξε να τ’ αφήσουν άταφα, για να περάσει ο ίδιος να τα δει! Τα έθαψαν μετά σε ομαδικό λάκκο! Είναι οι πρώτοι μάρτυρες για το Χριστό! Η παράδοση αναφέρει ότι πάνω από τον ομαδικό τάφο των μαρτύρων έλαμπε κάθε νύχτα ένα ουράνιο φως και έβγαινε και θείο μύρο, που φανέρωνε ότι η θυσία των παιδιών αυτών, ακόμα κι αν δεν ήξεραν τα ίδια γιατί έγινε, ήταν θυσία για την πίστη του Χριστού.
Φωνή εν Ραμά ηκούσθη, θρήνος και κλαυθμός και οδυρμός πολύς… Ραχήλ κλαίουσα τα τέκνα αυτής…» είχε γράψει μετά από όραμα ο προφήτης Ιερεμίας. Κι αυτή είναι μια ακόμη προφητεία που επαληθεύθηκε για το Χριστό. Τώρα τα νήπια της Ιουδαίας ζουν σαν Άγγελοι στον ουρανό, ενώ τα λείψανά τους σώζονται ακόμα και σήμερα, στοιβαγμένα σε μια στοά του υπογείου της Βηθλεέμ, εκεί όπου είναι ο ναός της Γέννησης του Χριστού.
Η Εκκλησία μας τιμά την μνήμη των 14000 νηπίων της Βηθλεέμ στις 29 Δεκεμβρίου κάθε χρόνο,


1. Πώς κατοικεί ο Χριστός μέσα μας

Κάποτε ένας μοναχός ρώτησε έναν περίφημο ασκητή πώς ακριβώς θα κατοικήσει ο Χριστός μέσα μας. Και ο γέροντας ασκητής του απάντησε: «Για να γεννηθεί, παιδί μου, ο Χριστός μέσα σου, χρειάζεται να απέχεις από κάθε αδικία, από την πλεονεξία και τη φιλαργυρία, αλλά και αν μην ανταποδώσεις σε κανέναν το κακό. Να μην κοροϊδέψεις αν σε κοροϊδέψουν, να μην γρονθοκοπήσεις αν σε γρονθοκοπήσουν, να μην καταραστείς αν σε καταραστούν. Ακόμη να φέρνεις πάντοτε στη μνήμη σου τα λόγια του Κυρίου που είπε να μην κρίνετε για να μην κριθείτε, να συγχωρείτε για να συγχωρεθούν οι δικές σας αμαρτίες, να ελεείτε για να ελεηθείτε! Έτσι, θα γεννηθεί ο Χριστός μέσα μας!»
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
1. Οι άνθρωποι θέλουν τα Χριστούγεννα γιατί μπορούν να φάνε, να χαρούν, να ανταλλάξουν δώρα, να ξεφύγουν από την καθημερινότητα, να πάρουν τον 13ο μισθό τους, να κοιμηθούν. Για τους χριστιανούς όμως ποιο είναι το βαθύτερο νόημα των Χριστουγέννων;
2. Απέναντι στο Χριστό υπάρχουν δυο στάσεις: η μία της θυσίας (νήπια) και η άλλη του μίσους και της κακίας (Ηρώδης). Υπάρχει και μια τρίτη στάση, που είναι η συνηθισμένη αδιαφορία. Μπορούμε να κάνουμε Χριστούγεννα στο κρεβάτι μας, χωρίς μετάνοια και χωρίς να κοινωνήσουμε;
3. Ο ασκητής τονίζει τις πνευματικές προϋποθέσεις για τα Χριστούγεννα που είναι να συγχωρέσουμε για να συγχωρεθούμε και να μην ανταποδώσουμε το κακό. Αυτό λέει σε μας κάτι;

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αυτά τα Χριστούγεννα να ξαναγεννηθεί ο Χριστός μέσα μας με τη Θεία κοινωνία και τη συγγνώμη!

Επόμενη συνάντηση των κατηχητικών στη γιορτούλα μας την Παρασκευή 26 Δεκεμβρίου, μετά τη θεία Λειτουργία.
Κατηχητικές συνάξεις, ξανά το Σάββατο 10 Ιανουαρίου 2015!

ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ!

Σάββατο 13 Δεκεμβρίου 2014

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 87

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΕΘΝΩΝ

Οι άνθρωποι στη ζωή μας ψάχνουμε για σωτήρες. Θέλουμε εκείνους που θα μπορέσουν να κάνουν τη ζωή μας καλύτερη. Να μας βοηθήσουν στις δυσκολίες μας, να μας δώσουν ελπίδα, να μας υποδείξουν τρόπους με τους οποίους θα μπορούμε να είμαστε αγαπητοί, να κάνουμε στην πράξη αυτό που θέλουμε και μας ευχαριστεί, και την ίδια στιγμή ο κόσμος μας να έχει καλύτερες προοπτικές. Γι’ αυτό και όταν υπάρχουν κρίσεις, όταν βιώνουμε απογοητεύσεις, φροντίζουμε να ρίχνουμε τα βάρη και τις ευθύνες στους άλλους, ενώ την ίδια στιγμή περιμένουμε τη σωτηρία από αυτούς. Αυτή είναι η αντιφατικότητα της ανθρώπινης φύσης.
Ο Θεός γνωρίζει τα ανθρώπινα. Αυτός μας δημιούργησε. Γι’ αυτό και μας αγαπά τόσο που δεν στάθηκε στις αντιφάσεις μας, αλλά μας έστειλε τον Υιό Του, ο Οποίος προσέλαβε την φύση μας, για να γίνει Αυτός ο αληθινός Σωτήρας μας. Κι αυτό γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα. Το ότι «ετέχθη ημίν Σωτήρ», όπως ανήγγειλε ο άγγελος στους ποιμένες της Βηθλεέμ. Ότι δεν έχουμε ανάγκη από σωτήρες, αλλά τον Σωτήρα Χριστό. Αυτόν που ήταν, είναι και θα είναι «σημείον αντιλεγόμενον» για τον κόσμο, γιατί όσοι δεν θέλουν να ελέγχονται για τα έργα και τη ζωή τους δεν μπορούν να τον αποδεχθούν ως τον Ήλιο της Δικαιοσύνης, ως το Φως του κόσμου. Όσοι όμως θελήσουμε να αλλάξουμε ζωή, να βρούμε την Αλήθεια, διαλέγουμε την Σωτηρία που Εκείνος μας προσφέρει στην Εκκλησία.
Ο Σωτήρας δεν ήρθε μόνο για εκείνη την εποχή, της παγκοσμιοποίησης, στην οποία κυριαρχούσε η απαξίωση του ανθρώπινου προσώπου, η απάνθρωπη τυραννία των Ισχυρών, η διαφθορά της αμαρτίας, ο θρίαμβος του κακού. Παραμένει δίπλα μας και σήμερα και πάσας τας ημέρας της ζωής μας. Γιατί για μας γεννήθηκε. Και η σημασία της γέννησής Του υπερβαίνει το χρόνο. Η Εκκλησία μας αναφωνεί: «Σήμερον η Παρθένος τον Υπερούσιον τίκτει». «Σήμερον γεννάται εκ Παρθένου ο τα σύμπαντι τη δρακί περιέχων». Η σωτηρία δεν είναι μία υπόθεση του μέλλοντος, αλλά σήμερα την κάνουμε δική μας, πιστεύοντας σ’ Αυτόν.
Ο Χριστός εκπλήρωσε τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά και τις προσδοκίες των ανθρώπων που πίστευαν σε άλλους θεούς, είχαν όμως αναζητήσεις. Ο προφήτης Δανιήλ, 600 χρόνια πριν από τη Γέννηση του Χριστού, ερμηνεύει ένα όνειρο του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα στη Βαβυλώνα και αποκαλύπτει πώς ο Χριστός έρχεται στην Ιστορία του κόσμου. Ένα μεγάλο άγαλμα δεσπόζει στο όνειρο. Το κεφάλι του ήταν από χρυσάφι. Το στήθος και τα χέρια του από ασήμι. Η κοιλιά του από χαλκό. Τα πόδια από σίδερο. Οι πατούσες ένα μέρος από σίδερο και ένα μέρος από πηλό. Ενώ ο βασιλιάς κοίταζε το άγαλμα, ένα λιθάρι, χωρίς να το αγγίξει ανθρώπινο χέρι, κόπηκε από κάποιο βουνό, χτύπησε το άγαλμα στα πόδια και το σύντριψε. Όλα τα μέταλλα του αγάλματος έγιναν κομμάτια και ο άνεμος τα διασκόρπισε, όπως το άχυρο στο αλώνι, και δεν έμεινε τίποτα. Το λιθάρι όμως που χτύπησε το άγαλμα, έγινε ένα μεγάλο βουνό, που σκέπασε όλη τη γη.
Το λιθάρι είναι ο Χριστός. Δεν γεννήθηκε όπως όλοι από πατέρα άνθρωπο, αλλά από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, είναι ο λίθος ο αχειρότμητος, που θα ενώσει τις διεστώσες φύσεις, τη θεϊκή και την ανθρώπινη. Σύντριψε όλα τα ανθρώπινα βασίλεια και εγκατέστησε μία βασιλεία πνευματική, που κανείς δεν μπορεί να την βγάλει από τον κόσμο. Η Βασιλεία αυτή είναι η Εκκλησία και μέλη της είμαστε όλοι εμείς που πιστεύουμε σ’ Εκείνον.
Αλλά και άλλες προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης εκπληρώνονται στο πρόσωπο του Χριστού. Τα λόγια του Ησαΐα: «Σε όσους κατοικούσαν σε χώρα και σκιά θανάτου έλαχε φως! Γιατί γεννήθηκε σ’ εμάς ένα παιδί, μας δόθηκε ένας γιος και η εξουσία θα είναι στους ώμους του και θα ονομασθεί Μεγάλης Βουλής Άγγελος, Πατέρας αιώνιος, Άρχοντας της Ειρήνης». «Να η Παρθένος θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει υιό και θα ονομαστεί Εμμανουήλ, που σημαίνει ο Θεός είναι μαζί μας». Τα λόγια του Μιχαία: «Από σένα Βηθλεέμ, αν και είσαι από τις πιο μικρές πόλεις του Ιούδα, εγώ θα κάνω να προέλθει εκείνος που θα γίνει άρχοντας του Ισραήλ. Όλοι οι λαοί της γης θα αναγνωρίσουν την μεγαλοσύνη του. Αυτός θα φέρει την ειρήνη».
Το λιθάρι που γίνεται βουνό αιώνιο, ο Μεγάλης βουλής Άγγελος, ο Εμμανουήλ, ο άρχοντας του Ισραήλ, Αυτός που θα φέρει την ειρήνη. Στα λόγια αυτά των προφητών καταλαβαίνουμε ότι η σωτηρία δεν είναι υπόθεση ανθρώπινη, αλλά έργο του Θεού που γίνεται άνθρωπος. Ο Χριστός μας σώζει από τη φθορά. Ο Χριστός γίνεται η Ειρήνη τόσο της ψυχής μας, γιατί ειρηνεύει με την παρουσία Του τις καρδιές μας, γιατί κάνει τους ανθρώπους να αγωνίζονται για την αγάπη και την διατήρησή της και όχι για την αρρώστια του συμφέροντος και της πλεονεξίας και της κακίας, αλλά και του κόσμου, γιατί αυτό το μήνυμα της ειρήνης περνά σε όλους τους ανθρώπους.
Δεν χρειαζόμαστε σωτήρες, αλλά τον Σωτήρα. Αυτόν που κατέβηκε στον Άδη για να λυτρώσει τον άνθρωπο από το μαρτύριο του αιώνιου θανάτου, από το μαρτύριο της αμαρτίας, από το μαρτύριο του χωρισμού από το Θεό, όπως είπε ο μεγάλος αρχαίος ποιητής Αισχύλος. Αυτόν που ήρθε να ξυπνήσει τον κόσμο, όπως είπε ο μεγάλος αρχαίος φιλόσοφος Σωκράτης. Αυτόν που είναι το Φως που αποκαλύπτει την αλήθεια στα έθνη και κάνει τον λαό του Ισραήλ να δοξάζεται, γιατί από τα σπλάχνα του γεννιέται ο Μεσσίας. Δεν ξέχασε ο Θεός τον κόσμο του. Έστειλε «παιδίον νέον», τον Υιό Του, για να μας λυτρώσει.
Αυτόν το Σωτήρα ας αναζητήσουμε σήμερα στην ζωή της Εκκλησίας και στη ζωή του ο καθένας!
Πρωτ/ρος Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Πρόγραμμα εβδομάδος

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 15 - Κυριακή 21 Δεκεμβρίου 2014

Δευτέρα 15 Δεκεμβρίου 2014 (Αγίου Ελευθερίου):
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο.
6.00 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Τετάρτη 17 Δεκεμβρίου 2014:
6.00 μ.μ. Πανηγυρικός Εσπερινός μετ΄ Αρτοκλασίας, προεξάρχοντος του πανοσιολογιωτάτου Αρχιμανδρίτου κ. Αμφιλοχίου Μήλτου.

Πέμπτη 18 Δεκεμβρίου 2014 (Αγίου Μοδέστου):
7.30 – 11.00 π.μ. Όρθρος, Θεία Λειτουργία προεξάρχοντος του πανοσιολογιωτάτου Αρχιμανδρίτου κ. Επιφανίου Δημητρίου, Ιεροκήρυκος της Μητροπόλεώς μας, και Αγιασμός για τα ζώα.

Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2014:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά, προνήπια, νήπια, Α΄, Β΄, Γ΄ Δημοτικού.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ΄, Ε΄, και Στ΄ Δημοτικού.
5.00 – 6.00 μ.μ. Μάθημα Βυζαντινής Μουσικής για μαθητές.
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.
5.00 μ.μ. Εσπερινός.

Κυριακή 21 Δεκεμβρίου 2014:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.


Το μεγάλο Δείπνο!

Την προηγούμενη Κυριακή, με αφορμή τη θεραπεία της συγκύπτουσας γυναίκας, αναφερθήκαμε στον λόγο για τον οποίο ο Θεός γίνεται άνθρωπος. Να θεραπεύσει τον κυρτωμένο από την αμαρτία άνθρωπο, να τον ανορθώσει στην παραδείσια κατάσταση στην οποία επικοινωνεί με τον Θεό και το συνάνθρωπο.
Στην σημερινή ευαγγελική περικοπή, ο Χριστός, αποκαλύπτει τον τρόπο αυτής της επικοινωνίας. Είναι η συμμετοχή στην Τράπεζα που προσφέρει ο Θεός, εκεί που ο ίδιος προσφέρεται γιατί στην Θεία Ευχαριστία, στη Θεία Λειτουργία, προσφέρεται το Σώμα και το Αίμα Του. Όλοι όσοι κάθονται στο ίδιο τραπέζι είναι ισοδύναμοι, ισάξιοι και επικοινωνούν και μεταξύ τους. Άλλωστε και στα γεύματα που προσφέρουμε και μεις, είτε σε χαρά είτε σε λύπη, αυτό θέλουμε να εκφράσουμε, την αμοιβαιότητα, την εκτίμηση στον οικοδεσπότη, την συμμετοχή μας στο γεγονός.
Πάντως, στην ευαγγελική περικοπή, όσοι είχαν κλιθεί, δεν θέλησαν να ανταποκριθούν στην κίνηση του Θεού, αλλά «ήρξαντο από μιας παραιτείσθαι» (Λουκ. 14, 18), επικαλούμενοι δικαιολογίες, οι οποίες δείχνουν τον εγκόσμιο προσανατολισμό της σκέψης και της ζωής τους και την άρνηση να συγχαρούν με το Θεό και να αποδεχτούν το δώρο της όντως ζωής που Εκείνος τους δίδει.
Μάλιστα, αυτή η άρνηση δε γίνεται κατά πρόσωπον του οικοδεσπότη, αλλά διατυπώνεται μέσω εκείνου ή εκείνων που ο Θεός αποστέλλει στον κόσμο, για να υπενθυμίσουν στους καλεσμένους την πρόσκληση.
Το «ήρξαντο από μιάς παραιτείσθαι πάντες» της παραβολής γεννά προβληματισμούς. Συνήθως οι άνθρωποι παραιτούμαστε από ό,τι μας κουράζει, από ό,τι δεν μπορούμε να κατορθώσουμε, από ό,τι μας κάνει να συγκρουόμαστε με τους συνανθρώπους μας και δεν αντέχουμε να συνεχίσουμε να το παλεύουμε. Στην περίπτωση του δείπνου δεν ισχύει τίποτε από αυτά. Οι κεκλημένοι δεν έχουν κουραστεί από την συμμετοχή τους στο δείπνο του συγκεκριμένου οικοδεσπότη. Δεν απαιτούνταν κάποιος ιδιαίτερος κόπος για να συμμετάσχουν σ’ αυτό. Δεν θα ήταν αφορμή για καμία σύγκρουση με τον πλησίον η αποδοχή της πρόσκλησης και η μετοχή στο δείπνο. Ούτε καν οι προτεραιότητές τους ήταν αρκετές για να δικαιολογήσουν την άρνησή τους. Θα μπορούσαν να αφήσουν για λίγο τα έργα τους και να αποδεχτούν την πρόσκληση του οικοδεσπότη. Η στάση τους να μην εμφανιστούν οι ίδιοι ενώπιόν Του και να Τον ενημερώσουν για την επιθυμία τους να μην συμμετάσχουν στο δείπνο μαρτυρεί κάτι άλλο. Την έλλειψη διάθεσης να έχουν κοινωνία μαζί Του. Δεν θέλουν να μετάσχουν στο τραπέζι Του. Δεν Τον θεωρούν σημαντικό πρόσωπο για τη ζωή τους. Γιατί να θυσιάσουν τις δικές τους προτεραιότητες, το πρόγραμμά τους, τις δικές τους σχέσεις για να συμμετάσχουν σ’ ένα δείπνο που το παρέχει ένας οικοδεσπότης, ο οποίος δεν λέει τίποτε τελικά στην ψυχή τους;
Πρώτα ο Χριστός και στη συνέχεια η Εκκλησία και όσοι την διακονούν δεν θα πάψουν να υπενθυμίζουν στον κόσμο και στους ανθρώπους την επιθυμία του Θεού για συμμετοχή στο δείπνο της Βασιλείας Του. Και ο καθένας από εμάς θα καλείται να δώσει απάντηση και να ελέγξει τον εαυτό του πού τον κατατάσσει: στην κατηγορία εκείνων που προσκολλώνται στα υλικά αγαθά, εκείνων που καθιστούν τις αισθήσεις τους κέντρο της ζωής τους ή εκείνων που συμπνίγονται από τις μέριμνες του βίου, στις οικογενειακές προοπτικές και σχέσεις ή στην κατηγορία όλων όσων πεινούν για ζωή και χαρά και έστω κι αν δεν είναι στην αρχική πρόσκληση, μόλις τους δοθεί η ευκαιρία θα γεμίσουν τον οίκο του Θεού;

Σάββατο 6 Δεκεμβρίου 2014

Η διάσπαση και η ειρήνη...

Πορευόμενοι προς τα Χριστούγεννα, την γιορτή της ειρήνης, ακούσαμε σήμερα τον Απόστολο Παύλο να μιλά στους Εφεσίους για αυτό το αγαθό, το οποίο είναι συνώνυμο με τη ζωή, αφού επακόλουθο της απώλειας της ειρήνης είναι και η απώλεια αυτής τούτης της ζωής.
Για τον απόστολο Παύλο, Ειρήνη είναι ο Ιησούς Χριστός. Γι΄ αυτό και τα Χριστούγεννα είναι εορτή της ειρήνης. «καί ἐπί γῆς εἰρήνη».
Η ειρήνη δεν έχει να κάνει μόνο με τις διακρατικές σχέσεις. Ξεκινά με την εσωτερική ειρήνη των ανθρώπων, περνά στις διαπροσωπικές σχέσεις και άπτεται και της σχέσεως του ανθρώπου με το Θεό. Και ο αντίποδας της ειρήνης είναι η διάσπαση. Άρα, για τη απόκτηση της ειρήνης πρέπει να υπερβούμε τη διάσπαση. Και αυτός είναι ένας αγώνας που προϋποθέτει αυτόματη συναίσθηση τι συμβαίνει στην ψυχή μας, αλλά και τι γίνεται στον κόσμο. Ο λόγος του ίδιου του Κυρίου μας είναι σκληρός, αλλά ιδιαίτερα σαφής: «ουκ ήλθον βαλείν ειρήνην, αλλά μάχαιραν»(Ματθ. 10,34).
Ο Χριστός έγινε η ειρήνη για τον κόσμο γιατί θυσιάσθηκε για να ενωθούν οι άνθρωποι με το Θεό. Η διάσπαση είναι αποτέλεσμα της αμαρτίας, του κακού. Θεωρήσαμε τον εαυτό μας ισάξιο ή και ανώτερο του Θεού, πιστέψαμε ότι μπορούμε και χωρίς αυτόν και αυτή ήταν η πρώτη διάσπαση – αμαρτία
Η θεώρηση της ζωής ως κυριαρχίας και εξουσίας επί των άλλων, αποτελεί τη δεύτερη διάσπαση.
Η αμαρτία μας κάνει να βλέπουμε τη ζωή όχι ως διακονία και αγάπη, αλλά ως κυριαρχία και εξουσία. Να μην αποδεχόμαστε την οδό του σταυρού για το πρόσωπό μας, αλλά να γινόμαστε εμείς οι σταυρωτές.
Διάσπαση όμως υπάρχει και στον εαυτό μας. Ο νους και η καρδιά δεν έχουν κοινή πορεία. Την ίδια στιγμή, μέσα από την επίθεση των λογισμών και των παθών δεν μπορούμε να ισορροπήσουμε, ενώ η αδύναμη πίστη μας κάνει να νικιόμαστε στις δοκιμασίες και τους πειρασμούς. Παράλληλα, βλέπουμε ότι ενώ άλλα επιθυμούμε, άλλα έχουμε τη δύναμη να πράξουμε, άλλα κάνουμε τελικά. Είναι η εσωτερική σύγκρουση με τον παλαιό άνθρωπο και με το φρόνημα της σαρκός που μας εξουθενώνει.
Ο Χριστός έφερε την ενότητα και την καταλλαγή με την θυσία Του. Έδειξε τον τρόπο επιστροφής στο θέλημα του Θεού, που είναι η αγάπη και η παραίτηση από τα δικαιώματά μας χάριν του πλησίον και τι σημαίνει υπακοή στο Θεό. Αυτή η οδός ενώνει τους ανθρώπους και με το Θεό και μεταξύ τους, διότι τους δίνει την δυνατότητα να επικαλούνται και να έχουν την βοήθεια του ουρανού στον αγώνα τους να λειτουργούν ως αγαπώσες υπάρξεις και όχι ως εξουσιαστικά όντα.


ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 8 - Κυριακή 14 Δεκεμβρίου 2014

Δευτέρα 8 Δεκεμβρίου 2014
5.00 μ.μ. Εσπερινός και Αγιασμός Πρωτομηνιάς.
6.00 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Τρίτη 9 Δεκεμβρίου 2014 (Αγίας Άννης):
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Παρασκευή 12 Δεκεμβρίου 2014 (Αγίου Σπυρίδωνος):
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

Σάββατο 13 Δεκεμβρίου 2014:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά, προνήπια, νήπια, Α΄, Β΄, Γ΄ Δημοτικού.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ΄, Ε΄, και Στ΄ Δημοτικού.
5.00 – 6.00 μ.μ. Μάθημα Βυζαντινής Μουσικής για μαθητές.
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.
5.00 μ.μ. Εσπερινός.

Κυριακή 14 Δεκεμβρίου 2014:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
10.30 – 12.00 μ.μ. Καφές και συζήτηση με νέους, μαθητές Λυκείου – Φοιτητές - Απόφοιτοι.