Παρασκευή 13 Μαρτίου 2015

ΜΑΘΗΜΑ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ
ΣΑΒΒΑΤΟ, 14 ΜΑΡΤΙΟΥ 2015
ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ 18η
ΠΩΣ ΘΕΛΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ


Διήγηση

Στην επί του όρους ομιλία ο Χριστός είπε στους ανθρώπους πώς να προσεύχονται στο Θεό και τι να ζητούν από Αυτόν:
«Μην έχετε άγχος και μην λέτε στη ζωή σας ‘τι θα φάμε;’ ή ‘τι θα πιούμε;’ ή ‘τι θα ντυθούμε;’, γιατί για όλα αυτά αγωνιούν όσοι δεν εμπιστεύονται το Θεό. Όμως ο ουράνιος Πατέρας σας ξέρει καλά ότι έχετε ανάγκη απ΄ όλα αυτά. Γι’ αυτό πρώτα απ’ όλα να ζητάτε τη βασιλεία του Θεού και την επικράτηση του θελήματός Του κι όλα τα άλλα θα ακολουθήσουν.
Ζητάτε και θα σας δοθεί, ψάχνετε και θα βρείτε, χτυπάτε την πόρτα και θα σας ανοιχτεί. Γιατί όποιος ζητάει, λαμβάνει κι όποιος ψάχνει βρίσκει και όποιος χτυπά του ανοίγεται. Μα και ποιος από σας, αν του ζητήσει το παιδί του ψωμί, θα του δώσει πέτρα; Ή αν του ζητήσει ψάρι, θα του δώσει φίδι; Αφού, λοιπόν, εσείς, παρόλο που είστε αμαρτωλοί, ξέρετε να δίνετε στα παιδιά σας ό,τι είναι καλό, πολύ περισσότερο ο Ουράνιος Πατέρας σας θα δώσει αγαθά σ’ όσους Του το ζητούν».
(Ματθ. 6, 31-34 και 7, 7-11)

Ερωτήσεις

Α. Τι σημαίνει η φράση του Χριστού ‘να μην έχετε άγχος’;
Β. Τι σημαίνει να ζητούμε τη Βασιλεία του Θεού και την επικράτηση του θελήματός Του στη ζωή; Τι σημαίνει ‘θέλημα του Θεού’;
Γ. Ποιος θα μας δώσει αυτό που ζητάμε;
Δ. Γιατί ο Θεός αποκαλείται από το Χριστό ‘Ουράνιος Πατέρας’;
Ε. Ό,τι δίνει ο Θεός είναι αγαθό; Γιατί τότε δεν πραγματοποιούνται όλα όσα ζητούμε στην προσευχή μας;

Σχόλια

να μην έχετε άγχος: το άγχος μαρτυρεί αγωνία και ταυτόχρονα, εμπιστοσύνη μόνο στον εαυτό μας. Όταν διαπιστώνουμε ότι τα πράγματα δεν πηγαίνουν όπως τα θέλουμε, τότε το άγχος μας κυριεύει, γιατί καταλαβαίνουμε ότι ο εαυτός μας δεν έχει τη δυνατότητα να τα πετύχει όλα.
τι θα φάμε: το τι θα φάμε, τι θα πιούμε και τι θα φορέσουμε είναι από τις βασικές ανάγκες του ανθρώπου.
δεν εμπιστεύονται το Θεό: εμπιστοσύνη στο Θεό σημαίνει η βεβαιότητα ότι ο Θεός μας αγαπά και δίνει ό,τι είναι για το καλό μας
Ουράνιος Πατέρας: ο Θεός είναι ο πατέρας όλων μας γιατί Αυτός δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο, αλλά και γιατί Αυτός μπορεί να μας βοηθήσει σε κάθε τι που χρειαζόμαστε. Παράλληλα, η ζωή μας είναι στα χέρια Του και είναι δεδομένη η αγάπη Του για μας
τη Βασιλεία του Θεού: είναι ό,τι θέλει ο Θεός για τον άνθρωπο και τον κόσμο, η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η ομορφιά, η ενότητα του κόσμου και του ανθρώπου με βάση την εμπιστοσύνη στο Θεό. Ο κόσμος και ο άνθρωπος είναι παιδιά του Θεού. Η Βασιλεία του Θεού επιτυγχάνεται μέσα στη ζωή της Εκκλησίας και ιδίως στη Θεία Λειτουργία
επικράτηση του θελήματός Του: το θέλημα του Θεού είναι η σωτηρία του ανθρώπου από το κακό, την αμαρτία και το θάνατο
ζητάτε, ψάχνετε, χτυπάτε: είναι κινήσεις των παιδιών προς τον Πατέρα Τους
ξέρετε να δίνετε στα παιδιά σας: οι άνθρωποι δίνουν στα παιδιά τους ό,τι χρειάζονται. Επομένως, ο Θεός που είναι Πατέρας όλων των ανθρώπων, μπορεί να τους δώσει, ανάλογα με το αν ωφελούνται στον αγώνα για τη σωτηρία τους

Προβληματισμοί- εντοπισμός στο σήμερα

Α. Η προσευχή αποτελεί τη γέφυρα εκείνη με την οποία επικοινωνούμε με το Θεό. Η προσευχή μπορεί να είναι πολύ απλή, να πηγάζει από την καρδιά μας, μπορεί να είναι ένα λεπτό σιωπής στη γωνιά του ναού ή στο τρέξιμο της ημέρας, μπορεί να είναι η εκκλησιαστική προσευχή, το «Πάτερ ημών», η Παράκληση στην Παναγία, το Απόδειπνο, το «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με», με το κομποσχοίνι ή χωρίς αυτό, μπορεί να είναι το άναμα ενός κεριού ή ο ασπασμός των εικόνων ή των λειψάνων ενός Αγίου και η κατάθεση των αιτημάτων μας προς το Θεό.
Β. Η προσευχή ξεκινά από το συμφέρον μας, από την επιθυμία μας κάτι να γίνει στη ζωή μας που να προέρχεται από το Θεό. Είναι καλό να γίνεται συχνά, να ξεκινά η μέρα μας με την αναφορά μας στο Θεό και να κλείνει με την ευχαριστία μας για το ό,τι μας έδωσε την δύναμη να αντέξουμε και να μας βοηθήσει να έχουμε ύπνο ελαφρό. Ακόμη καλύτερο όμως είναι να γίνεται από αγάπη προς το Θεό, να είναι ανάγκη μας να μιλήσουμε στο Θεό. Η πίστη μας και η εμπιστοσύνη μας να εκφράζονται στο Θεό μέσω της προσευχής.
Γ. Η εποχή μας δεν θεωρεί την προσευχή αναγκαία. Το βλέπουμε αυτό στο σχολείο, όπου τα περισσότερα παιδιά δεν προσέχουν και η προσευχή έχει γίνει μια τυπική υπόθεση. Το βλέπουμε στη ζωή μας, όπου προτιμούμε να βλέπουμε τηλεόραση το βράδυ, με αποτέλεσμα να μην αφήνουμε χρόνο στον εαυτό μας για προσευχή. Το βλέπουμε κι από τον τρόπο που κάνουμε το σταυρό μας, βιαστικά και άσχημα. Μικροί και μεγάλοι ας καταλάβουμε ότι έχει αξία να αφιερώνουμε, έστω και λίγο χρόνο, στο Θεό μιλώντας μ’ Αυτόν. Το ίδιο και την Κυριακή στην λειτουργία, να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας και τους φίλους-συγγενείς μας, αλλά για όλο τον κόσμο.
Δ. Να βοηθήσουμε τα παιδιά να μάθουν μικρές προσευχές, όπως το «Άγιος ο Θεός», το «Παναγία Τριάς», το «Πάτερ ημών», το «Βασιλεύ ουράνιε» και το «Πιστεύω», λέγοντάς τες όλοι μαζί στην κατηχητική συνάντηση και προτρέποντάς τες να τις λένε πριν κοιμηθούν και όταν ξυπνήσουν


Συμπέρασμα

Να προσευχόμαστε με αγάπη και εμπιστοσύνη στο Θεό όσο περισσότερο μπορούμε και Αυτός θα μας δίνει δύναμη στη ζωή μας.


π. Θ. Μ.

Σάββατο 7 Μαρτίου 2015

«συντήρηση ή πρόοδος»;

«προσέχειν τοῖς ἀκουσθεῖσι, μή ποτε παραρρυῶμεν»
Να μένουμε πιο πιστοί στις αλήθειες που ακούσαμε, για να μην ξεστρατίσουμε ποτέ.
Η Εκκλησία είναι συντηρητική ή προοδευτική; Πώς αντιμετωπίζει την παράδοσή της;
Για κάποιους το παρελθόν πρέπει να διατηρηθεί ακέραιο στη ζωή μας. Όχι μόνο οι λόγοι του παρελθόντος, αλλά αδιαπραγμάτευτος είναι και ο τρόπος του παρελθόντος. Είναι απαίτηση να τηρούνται όλα κατά γράμμα. Και αυτή η διακήρυξη της τήρησης καθιστά τους ανθρώπους που ακολουθούν αυτή την οδό αυθεντικούς. Ακόμη κι αν δεν λαμβάνουν υπ’ όψιν τους στοιχεία της ίδιας τους της ζωής στο παρόν που έρχονται, εκ των πραγμάτων, σε αντίθεση με το παρελθόν, διότι ο κόσμος έχει εξελιχθεί. Αντίστοιχα και η πορεία της χριστιανικής ζωής δεν συναντά τις κοινωνικές βάσεις που είχε ο χριστιανισμός όταν διαμορφώθηκε.
Από την άλλη, υπάρχει μια κατηγορία ανθρώπων, οι οποίοι ζητούν την προσαρμογή χάριν της προόδου και της αλλαγής της κοινωνίας. Ζητούν καινοτομίες. Ζητούν την εύρεση τρόπων, λεκτικών σχημάτων, ακόμη και παρασιώπηση των διδασκαλιών της Εκκλησίας, μόνο και μόνο για να μην υπάρχει ενόχληση στο σύγχρονο τρόπο ζωής και υποκατάσταση του παρελθόντος από την ανάγκη του παρόντος. Κι αυτό χωρίς να λαμβάνουν υπ’ όψιν ότι όταν δεν υπάρχουν σταθερές και όλα αρχίσουν να μεταβάλλονται, δεν είναι εύκολο το ρεύμα το οποίο γεννιέται να τιθασευτεί και εκ των πραγμάτων θα σαρώσει τα πάντα. Έτσι, οι δύο μερίδες παγιδεύονται σε μια διελκυστίνδα όπου ο καθένας τραβάει προς τη μεριά του, χωρίς διάλογο και χωρίς αγάπη και ξεχνώντας ότι και για την άλλη πλευρά, ισχύει το «υπέρ ων Χριστός απέθανεν».
Απέναντι σ’ αυτές τις δύο θεωρήσεις ο απόστολος Παύλος διακηρύσσει ξεκάθαρα: «προσέχειν τοις ακουσθείσι, μη ποτε παραρρυώμεν» (Εβρ. 2,1). Να μένουμε πιο πιστοί στις αλήθειες που ακούσαμε, για να μην ξεστρατίσουμε ποτέ. Ο Παύλειος λόγος δεν αναφέρεται σε φόρμες, σε σχήματα τελετουργικά, σε τρόπους οργάνωσης ή ακόμη και σε τρόπους έκφρασης. Αναφέρεται στις αλήθειες τις οποίες έχουμε ακούσει και μάλιστα από τον ίδιο το Χριστό και οι οποίες επιβεβαιώνονται ως αυθεντικές από όσους Τον άκουσαν να μιλεί. Αυτές οι αλήθειες έχουν να κάνουν με τη σωτηρία μας.
Κανένα σχήμα ανθρώπινο, τελετουργικό, επικοινωνιακό, διαλεκτικό δεν έχει σημασία μπροστά στη σωτηρία. Και η Εκκλησία δεν είναι ούτε συντηρητική ούτε προοδευτική. Είναι αυθεντική, διότι στόχος της είναι η σωτηρία των ανθρώπων από το κακό και το θάνατο. Κι αυτή δεν μπορεί να έρθει χωρίς την πίστη στο Χριστό ως τον Σωτήρα του κόσμου, χωρίς την κατάφαση στα όρια που είναι τα δόγματα αυτής της πίστης, χωρίς την τήρηση των εντολών Του και την ίδια στιγμή χωρίς την συνάντηση μαζί Του και με τον πλησίον στη ζωή του σώματος του Χριστού που είναι η Εκκλησία, όχι μόνο στο ναό, αλλά και σε όλη τη ζωή μας.
Επομένως, για την Εκκλησία το δίλημμα «συντήρηση ή πρόοδος» δεν είναι αληθινό. Ούτε γόνιμο. Εκφράζει φιλοσοφούσες διάνοιες, όχι όμως αγίους. Ο Απόστολος Παύλος, αλλά και όλοι οι άγιοι της πίστης μας υπενθυμίζουν το μεγάλο ερώτημα: θέλουμε να σωθούμε; Η Εκκλησία κρατά ακέραιο τον λόγο του Χριστού και της παράδοσής της. Αφήνει όμως τα υπόλοιπα στην αγάπη.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 9 - Κυριακή 15 Μαρτίου 2015

Δευτέρα 9 Μαρτίου 2015 (Αγίων 40 μαρτύρων):
7.30-9.30 π.μ. Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων
5.00 μ.μ. Μεγάλο Απόδειπνο.
5.45 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Τρίτη, Πέμπτη:
5.00 μ.μ. Μεγάλο Απόδειπνο.

Τετάρτη 11 Μαρτίου 2015:
6.45 μ.μ. Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων

Παρασκευή 13 Μαρτίου 2015
7.00 μ.μ. Μικρό Απόδειπνο και Γ΄ στάση Χαιρετισμών.
9.30 μ.μ. (Β΄Ακολουθία) Μικρό Απόδειπνο και Γ΄ στάση Χαιρετισμών.

Σάββατο 14 Μαρτίου 2015:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά, προνήπια, νήπια, Α΄, Β΄, Γ΄ Δημοτικού.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ΄, Ε΄, και Στ΄ Δημοτικού.
5.00 – 6.00 μ.μ. Μάθημα Βυζαντινής Μουσικής για μαθητές.
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.
5.00 μ.μ. Εσπερινός.

Κυριακή 15 Μαρτίου 2015 (Σταυροπροσκυνήσεως):
7.30 – 10.45 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία Μεγάλου Βασιλείου.

Ημερήσια εκδρομή-προσκύνημα στον τάφο του Αγίου Παϊσίου στη Σουρωτή και στην Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Σερρών προετοιμάζεται για το Σάββατο 28 Μαρτίου.


Παρασκευή 6 Μαρτίου 2015

ΜΑΘΗΜΑ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ
ΣΑΒΒΑΤΟ, 7 ΜΑΡΤΙΟΥ 2015
ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ 17η
Η ΚΑΤΑΚΡΙΣΗ


Διήγηση

Ο Χριστός στην επί του Όρους ομιλία είπε, μεταξύ άλλων, και στους μαθητές Του και στον κόσμο:
«Μην κρίνετε τους συνανθρώπους σας, για να μη σας κρίνει κι εσάς ο Θεός. Με το κριτήριο που κρίνετε θα κριθείτε, και με το μέτρο που μετράτε, θα μετρηθείτε. Πώς μπορείς και βλέπεις το σκουπιδάκι στο μάτι του αδερφού σου και δε νιώθεις ολόκληρο δοκάρι στο δικό σου μάτι; Ή πώς θα πεις στον αδερφό σου ‘άφησέ με να σου βγάλω το σκουπιδάκι από το μάτι σου’, όταν έχεις ολόκληρο δοκάρι στο δικό σου μάτι; Υποκριτή! Βγάλε πρώτα από το μάτι σου το δοκάρι, και τότε θα δεις καθαρά και θα μπορέσεις να βγάλεις το σκουπιδάκι από το μάτι του αδερφού σου».
Και κάποια άλλη στιγμή είπε στους μαθητές Του:
«Αν σφάλλει απέναντί σου ο αδερφός σου, πήγαινε και έλεγξέ τον χωρίς να είναι άλλος μπροστά. Αν σε ακούσει, κέρδισες τον αδερφό σου. Αν όμως δεν σ’ ακούσει, πάρε μαζί σου ακόμα έναν ή δύο άλλους για να μπορεί ν’ αποδειχτεί ό,τι του είπες, αφού θα το βεβαιώνουν δύο ή τρεις μάρτυρες. Αν κι αυτούς δεν τους ακούσεις, πες το στη συνάντηση της εκκλησίας. Κι αν παρακούσει και την εκκλησία, τότε πια ας είναι για σένα όπως ο ειδωλολάτρης ή ο τελώνης».
(Ματθ. 7, 1-5 και 18, 15-17)

Ερωτήσεις

Α. Τι σημαίνει ο λόγος του Χριστού «μην κρίνετε»; Να μη μιλάμε καθόλου για τους άλλους;
Β. Για να καταλαβαίνουμε τα λάθη μας, πρέπει να ακούμε τους μεγαλύτερους στις συμβουλές τους;
Γ. Πού οφείλεται τελικά η κατάκριση;
Δ. Τι σημαίνει «κέρδισες τον αδερφό σου»;
Ε. Είναι εύκολο να λέμε κάτι για τον άλλο μπροστά σ’ όλη την εκκλησία; Γιατί το λέει ο Χριστός;
ΣΤ. Αν αυτός που μας έχει κάνει κάτι παραμένει αδιόρθωτος παρά την στάση όλης της Εκκλησίας, ποιος του φταίει αν δεν τον κάνει κανείς παρέα;

Σχόλια

μην κρίνετε: κρίση δεν σημαίνει να μη συζητάμε καθόλου για τον άλλο. Σημαίνει να μην βγάζουμε συμπέρασμα για τη ζωή του ότι είναι «αμαρτωλός», «άδικος», «κακός» κ.ο.κ. Κατάκριση σημαίνει να κρίνουμε τις πράξεις του άλλου όχι μπροστά του, αλλά πίσω από την πλάτη του και, παράλληλα, να βγάζουμε κακία γι’ αυτόν, από ζήλια, φθόνο, αντιπάθεια. Κατάκριση σημαίνει να θέλουμε και οι άλλοι να αποκτήσουν κακή γνώμη γι’ αυτόν με τον οποίο ασχολούμαστε.
μέτρο που μετράτε: με όποιο μέτρο αντιμετωπίζουμε τον άλλο, μ’ αυτό θα μας αντιμετωπίσει ο Θεός. Αν η αγάπη είναι το κίνητρο για την όποια κριτική μας, τότε και τα δικά μας λάθη ο Θεός θα τα δει με αγάπη. Αν είναι ο εγωισμός, η υπερηφάνεια, η διάθεση να φανούμε ανώτεροι από τον άλλο, τότε με το ίδιο μέτρο θα μας κρίνει ο Θεός. Διότι θα διαπιστώσουμε ότι κι εμείς κάνουμε λάθη κι αυτό θα μας οδηγήσει στην αποδοκιμασία από το Θεό.
δοκάρι: συνήθως βλέπουμε το σκουπιδάκι στο μάτι του διπλανού μας και δεν βλέπουμε το δοκάρι που υπάρχει στο δικό μας. Εμείς είμαστε πιο αμαρτωλοί ή κάνουμε περισσότερα λάθη σε σχέση με τους άλλους. Χρειάζεται όμως να ακούμε αυτούς που μας αγαπούν για να δούμε τα λάθη μας, γιατί δεν είναι εύκολη η αυτοκριτική.
έλεγξέ τον: ο έλεγχος μαρτυρεί αγάπη. Δεν είναι καλό κανείς να κρατάει μέσα του το παράπονο για τον άλλο, να το συζητά με τρίτους, να μην του λέει τίποτα, να τον κατακρίνει δηλαδή και να μην διορθώνεται η κατάσταση. Αυτό γίνεται συνήθως στις καθημερινές μας σχέσεις.
δύο ή τρεις μάρτυρες: οι δύο ή τρεις φίλοι δηλώνουν μια μικρή παρέα. Σίγουρα, πιο εύκολα ακούει κανείς δύο ή τρις που του λένε το ίδιο πράγμα κι επίσης είναι ό,τι καλύτερο να είναι κι αυτός μπροστά και όχι να τα λένε πίσω από την πλάτη του, γιατί μόνο τότε έχει το δικαίωμα να πει την άποψή του και να μην υπάρχει κατάκριση.
εκκλησία: είναι η συνάντηση όλης της παρέας, όλων των φίλων, όλων των χριστιανών. Βέβαια, σήμερα είναι δύσκολο μπροστά σ’ όλη την ενορία να πει κανείς κάτι για κάποιον άλλο. Μπορεί όμως ένα πρόβλημα να λυθεί μεταξύ της παρέας ή της ομάδας. Αυτό και πάλι μαρτυρεί αγάπη.
ειδωλολάτρης ή τελώνης: για τους Εβραίους αυτοί απομονώνονταν, δεν κάναν παρέα μαζί τους. Οι ειδωλολάτρες γιατί δεν πίστευαν στον αληθινό Θεό, οι τελώνες γιατί ήταν άδικοι, αμαρτωλοί κι αμετανόητοι. Εδώ, αν αυτός που μας έχει πειράξει δεν ακούει όλη την εκκλησία, τότε του αξίζει η απομόνωση για να μπορέσει να καταλάβει ότι είναι απίστευτα εγωιστής.

Προβληματισμοί- εντοπισμός στο σήμερα

Α. Η εποχή μας χαρακτηρίζεται από την μανία της κατάκρισης για τους άλλους. Το βλέπουμε στην τηλεόραση με τις μεσημεριανές εκπομπές. Το βλέπουμε με τις εφημερίδες κουτσομπολίστικου περιεχομένου. Το βλέπουμε στις παρέες μας, όπου συζητούμε για τους άλλους και μάλιστα πίσω από την πλάτη τους, ιδίως για τους μεγαλυτέρους ή όταν αισθανόμαστε ότι κάποιος μας αδίκησε, οπότε προτιμούμε να τα λέμε αλλού, εκτός από τον ίδιο.
Β. Η Εκκλησία μας προτρέπει να δείχνουμε περισσότερη αγάπη, να μη μειώνουμε τους άλλους, να συζητάμε μπροστά τους για κάτι που μας έχουν κάνει, αλλά και στις παρέες μας να έχουμε την ευκαιρία να μη συζητάμε μόνο κουτσομπολεύοντας, αλλά να χαιρόμαστε το παιχνίδι, το κέφι, το αστείο, όπως επίσης και θέματα που έχουν να κάνουν με τις εντυπώσεις μας από τη ζωή.
Γ. Ακόμη όμως κι αν οδηγούμαστε στην κατάκριση, να προσπαθούμε να μην κρατάμε κακία στους άλλους, αλλά να τους συγχωρούμε για ό,τι μας έχουν κάνει. Ας είμαστε ειλικρινείς κι αν τους βλέπουμε να μην διορθώνονται, ας τους αφήνουμε στην άκρη, όχι από κακία, αλλά για να τους δώσουμε την ευκαιρία να διορθωθούν. Αν μετανιώνουν για τα λάθη τους, ας τους δεχόμαστε.
Δ. Η κατάκριση είναι μεγάλη αμαρτία. Γι’ αυτό είναι πολύ σπουδαίο να βλέπουμε πρώτα τα δικά μας λάθη και να νικάμε τον εγωισμό μας και μετά να προσπαθούμε να διορθώσουμε τους άλλους. Οι μικρότεροι ας ακούνε τους μεγαλυτέρους σ’ αυτό το θέμα και οι μεγαλύτεροι ας κάνουν περισσότεροι αυτοκριτική.

Συμπέρασμα

Να προσπαθούμε να μην συζητάμε με κακία για τους άλλους, αλλά να έχουμε αγάπη και να είμαστε ειλικρινείς απέναντί τους.


π. Θ. Μ.

Παρασκευή 27 Φεβρουαρίου 2015

Η προσκύνηση των εικόνων

Την Κυριακή της Ορθοδοξίας τιμούμε την προσκύνηση των ιερών εικόνων. Τι άραγε προσκυνούμε οι χριστιανοί επί τόσους αιώνες, έχοντας στους ναούς, στα σπίτια, στους δημόσιους χώρους, στις καρδιές μας τις εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων μας;
Προσκυνούμε πρωτίστως τον Θεό που μας αγαπά. Η τιμή της εικόνος επί το πρωτότυπον διαβαίνει. Αυτό σημαίνει ότι αναφερόμαστε ως άνθρωποι και αναφέρουμε τη ζωή μας ολόκληρη στον εικονίσαντα. Και κάθε εικόνα δεν είναι τίποτε άλλο παρά μία υπόμνηση της αγάπης Του. Ότι είναι κοντά μας. Ότι μας δημιούργησε και μας αγαπά, αγιάζοντάς μας στους αιώνες. Αρκεί κι εμείς να το θέλουμε και να αναφέρουμε τη ζωή μας σ’ Εκείνον.
Προσκυνούμε και τιμούμε την Ορθόδοξη Εκκλησία μας και την παράδοσή μας, η οποία παραμένει απαράλλακτος εις τους αιώνες.
Προσκυνούμε και τιμούμε την οδό της Αναστάσεως. Στα πρόσωπα των εικονιζομένων αγίων βλέπουμε την δική μας προσδοκία. Ότι όπως εκείνους ο θάνατος δεν τους διαγράφει από τη μνήμη, τη ζωή και την κοινωνία μαζί μας, έτσι κι εμείς αποδεχόμαστε δια της πίστεως αυτή την οδό και αντιστεκόμαστε στον θάνατο και τις διάφορες μορφές του. Την αμαρτία, την ανελευθερία της κοσμικής πραγματικότητας, την εξουσία, την προδοσία της αγάπης, την απολυτότητα του εγωκεντρισμού.
Η Ορθοδοξία θα παραμένει η ελπίδα του κόσμου και των ανθρώπων που την αποδέχονται κάθε φορά που δια της προσκυνήσεως των ιερών εικόνων θα δηλώνουμε ότι λατρεύουμε τον ζώντα Θεό και τιμούμε τους Αγίους τους οποίους Εκείνος θαυμάστωσε και θαυμαστώνει. Και είναι πράξη αντίστασης αυτή η κίνηση σε έναν κόσμο που προσκυνά είδωλα ισχυρών, είδωλα οικονομικών και κοινωνικών προτύπων, είδωλα καλλιτεχνών και διάσημων, είδωλα επιστημόνων, είδωλα κάθε μορφής οθόνης. Γιατί ο κόσμος απορρίπτει την ίδια στιγμή τον Κτίσαντα και λατρεύει ελπίζοντας στις εικόνες των Κτισμάτων.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 2 - Κυριακή 8 Μαρτίου 2015

Δευτέρα 2 Μαρτίου 2015:
5.00 μ.μ. Μεγάλο Απόδειπνο.
5.45 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Τρίτη, Πέμπτη:
5.00 μ.μ. Μεγάλο Απόδειπνο.

Τετάρτη 4 Μαρτίου 2015:
6.45 μ.μ. Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων

Παρασκευή 6 Μαρτίου 2015
7.00 μ.μ. Μικρό Απόδειπνο και Β΄ στάση Χαιρετισμών.
9.30 μ.μ. (Β΄Ακολουθία) Μικρό Απόδειπνο και Β΄ στάση Χαιρετισμών.

Σάββατο 7 Μαρτίου 2015:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά, προνήπια, νήπια, Α΄, Β΄, Γ΄ Δημοτικού.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ΄, Ε΄, και Στ΄ Δημοτικού.
5.00 – 6.00 μ.μ. Μάθημα Βυζαντινής Μουσικής για μαθητές.
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.
5.00 μ.μ. Εσπερινός.

Κυριακή 8 Μαρτίου 2015 (Β΄Νηστειών):
7.30 – 10.45 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία Μεγάλου Βασιλείου.

MAΘHMA KATHXHTIKOY

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ
ΣΑΒΒΑΤΟ, 28 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015
ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ 16η
Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΚΟΡΗΣ ΤΗΣ ΧΑΝΑΝΑΙΑΣ

Διήγηση

Ο Χριστός κάποια στιγμή έφυγε από τα Ιεροσόλυμα και βάδισε με τους μαθητές; Του προς την περιοχή της Τύρου και της Σιδώνας. Εκεί ζούσαν πολλοί ειδωλολάτρες. Από τα μέρη αυτά βγήκε μια γυναίκα Χαναναία, ειδωλολάτρισσα, και φώναζε δυνατά στο Χριστό: «Ελέησέ με, Κύριε, Υιέ Δαβίδ. Η θυγατέρα μου βασανίζεται από δαιμόνιο». Αυτός δεν της απάντησε λέξη.
Τον πλησίασαν τότε οι μαθητές Του και Τον παρακαλούσαν: «Διώξε την, γιατί μας ακολουθεί και φωνάζει». Κι Εκείνος αποκρίθηκε: «Η αποστολή μου είναι να φέρω στο δρόμο του Θεού τους πλανεμένους Ισραηλίτες». Αυτή όμως ήρθε και Τον προσκύνησε λέγοντας: «Κύριε, βοήθησέ με». Τότε Αυτός της αποκρίθηκε: «Δεν είναι σωστό να πάρει κανείς το ψωμί των παιδιών του και να το πετάξει στα σκυλάκια». Κι αυτή Του απάντησε: «Ναι, Κύριε, αλλά και τα σκυλάκια τρώνε από τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους».
Τότε ο Ιησούς της απάντησε: «Μεγάλη είναι η πίστη σου, γυναίκα. Ας γίνει όπως θέλεις». Κι από κείνη την ώρα γιατρεύτηκε η θυγατέρα της.
(Ματθ. 15, 21-28)

Ερωτήσεις

Α. Τι οδήγησε τη Χαναναία να φωνάξει στο Χριστό;
Β. Απογοητεύτηκε η Χαναναία από τη σιωπή του Χριστού; Ποια ήταν η αντίδρασή της;
Γ. Γιατί ο Χριστός έδειξε ότι περιφρονούσε τη Χαναναία; Είχε έρθει μόνο για τους Ισραηλίτες;
Δ. Τι εννοεί ο Χριστός με τη λέξη «σκυλάκια»;
Ε. Τι εκτίμησε ο Χριστός στη Χαναναία και της θεράπευσε την κόρη της;
ΣΤ. Τελικά το μήνυμα του Ευαγγελίου ήταν μόνο για τους Εβραίους;
Σχόλια

Χαναναία: ειδωλολάτρισσα γυναίκα, που πιθανόν άκουσε για το Χριστό. Μέσα στον πόνο της δεν υπολόγισε ότι ο Χριστός ήταν Εβραίος, δηλαδή ακολουθούσε άλλη θρησκευτική πίστη από αυτήν. Και όχι μόνο αυτό. Φάνηκε ξεκάθαρα ότι πίστεψε στο πρόσωπό Του και δεν υπολόγισε τίποτε. Γι’ αυτό επέμεινε, παρά την φαινομενική άρνηση του Χριστού να της απαντήσει.
δαιμόνιο: αρρώστια, πρόβλημα υγείας.
διώξε την: οι μαθητές δεν αντέχουν να την ακούνε να φωνάζει και να παρακαλεί. Ο Θεός θέλει να δίχνουμε την πίστη μας και να επιμένουμε στις παρακλήσεις και τα αιτήματά μας.
πλανεμένους Ισραηλίτες: ο Χριστός επίτηδες λέει ότι η αποστολή Του είναι να κηρύξει το μήνυμα της Βασιλείας του Θεού στους Ισραηλίτες. Θέλει να δείξει στους μαθητές Του ότι πρώτα θέλει να σωθούν αυτοί που γνωρίζουν τον αληθινό Θεό, για να μην προσκρούσει και στο αίσθημα της φιλοπατρίας και του εθνικού φανατισμού που διέκρινε τους Εβραίους, αλλά και γιατί δεν έχει συμβεί η Ανάσταση. Μετά την Ανάσταση ο Χριστός δίνει ξεκάθαρη εντολή στους μαθητές Του: «πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη» (Ματθ. 28, 19). Θέλει ακόμη να δοκιμάσει την πίστη της Χαναναίας.
σκυλάκια: Ο Χριστός δοκιμάζει την πίστη της Χαναναίας. Της λέει ότι οι Ισραηλίτες είναι τα παιδιά του Θεού και οι Χαναναίοι και οι ειδωλολάτρες τα σκυλάκια. Όμως η Χαναναία έχει πολλή πίστη. Ζητά το Χριστό και Του λέει ότι ακόμη κι αν είναι σκυλάκια οι ειδωλολάτρες, τρώνε από το τραπέζι της αγάπης του Θεού. Ότι ο Θεός αγαπά τελικά όλους τους ανθρώπους.
ας γίνει όπως θέλεις: ο Χριστός διαπιστώνει την αγάπη της Χαναναίας για το Θεό και τον Ίδιο και της δείχνει ότι τελικά ο Θεός δεν κάνει διακρίσεις.

Προβληματισμοί- εντοπισμός στο σήμερα

Α. Οι άνθρωποι ζούμε σήμερα την παγκοσμιοποίηση. Με την τηλεόραση, τα κινητά τηλέφωνα, τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές μαθαίνουμε τις ειδήσεις των άλλων και τους διδάσκουμε πολλά. Δεν τους διδάσκουμε όμως για το Θεό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία προσφέρει το μήνυμα του Ευαγγελίου όπου είναι δυνατόν, με την εξωτερική ιεραποστολή. Όλοι οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να μάθουν για την αληθινή πίστη. Η Ορθοδοξία μιλά στη γλώσσα τους και δεν συνδέει την πίστη με οικονομικά ανταλλάγματα ή προπαγάνδα. Απευθύνεται στην ελευθερία των ανθρώπων και τους κερδίζει με την αγάπη. Αυτές είναι οι δύο σπουδαίες αρχές του Ευαγγελίου και της Βασιλείας των Ουρανών.
Β. Μπορούμε να πούμε στα παιδιά ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία κάνει ιεραποστολή σήμερα στις χώρες της Αφρικής, την Κένυα, την Ουγκάντα, το Ζαίρ, τη Ρουάντα, τη Μαδαγασκάρη, όπως επίσης και στην Ασία, ιδίως στη Νότιο Κορέα, την Ινδία και το Χονγκ Κόνγκ, αλλά και στην Βόρεια Αμερική, στην Αλάσκα, ενώ ορθόδοξες κοινότητες υπάρχουν στα περισσότερα μέρη του κόσμου. Σκοπός της Εκκλησίας είναι να δείξει στον κόσμο ότι όλοι οι άνθρωποι είναι παιδιά του Θεού, που μπορούν να μάθουν για το Ευαγγέλιο για να έχουν δικαίωμα στη σωτηρία. Η Εκκλησία βοηθά, όπου αυτό είναι εφικτό, στην εκπαίδευση των ανθρώπων ιδρύοντας και λειτουργώντας σχολεία, όπως επίσης και προσφέρει φαγητό και ιατρική βοήθεια όπου χρειάζεται στην ιεραποστολή. Την ιεραποστολή διακονούν αφιερωμένοι κληρικοί και μοναχοί, όπως επίσης και λαϊκοί, άνθρωποι, κυρίως μορφωμένοι, που αφήνουν τα σπίτια τους και τις δουλειές τους, για να φέρουν το μήνυμα της σωτηρίας όπου η Εκκλησία τους καλεί.
Γ. Τα παιδιά μπορούν να βοηθήσουν στην ιεραποστολή με την προσευχή στο Θεό για τους ιεραποστόλους, με το να γνωρίζουν ότι υπάρχουν κι άλλοι άνθρωποι που διψούν για την αλήθεια της πίστης και με το να καταλάβουν ότι την αλήθεια του Ευαγγελίου δεν την κρατάμε μόνο για τον εαυτό μας.
Δ. Στην Αφρική ζωγραφίζουν το Χριστό μαύρο και στην Ασία κίτρινο. Ο Χριστός ανήκει σε όλους τους λαούς και τις φυλές του κόσμου.

Συμπέρασμα

Να προσευχόμαστε όλοι οι άνθρωποι να μιλούνε τη γλώσσα του Θεού και να γνωρίσουν την αλήθεια και το Φως Του.


π. Θ. Μ.