Σάββατο 30 Μαΐου 2026

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 202

 

Ο Ιάκωβος και ο πασάς…

 

Τότε που οι Τούρκοι ήταν εδώ και ζούσαν από το πλιάτσικο, «άρπαξε και φάε δηλαδή», έβαλαν στο μάτι ένα μοναστήρι του Αι-Γιάννη και αποφάσισαν να πάνε να το πάρουν. Είπαν μερικοί:

–Θα πάμε τη νύχτα να τους πιάσουμε στον ύπνο, να σκοτώσουμε τους καλογέρους.

–Σταθείτε, τους λέει ο πασάς. Θα τους κάνω εγώ να το παραδώσουν μέρα-καταμεσήμερο, και από μοναχοί τους.

Οι άλλοι παραξενεύτηκαν, αλλά αυτός είχε το σχέδιό του. Μια και δυο λοιπόν κίνησε να πάει να βρει τον ηγούμενο. Τον βρήκε που διάβαζε στο ηγουμενείο.

–Πέτα το βιβλίο πέρα, του λέει ο πασάς, άκουσε προσεκτικά και κάνε όπως θα σου πω. Αλλιώς, ήρθε η ώρα σας.

–Στις διαταγές σου, είπε ο ηγούμενος.

–Άκου. Σε εικοσιτέσσερις ώρες θα ‘χεις αδειάσει το μοναστήρι και θα ‘χετε φύγει όλοι. Μας χρειάζεται και θα το πάρουμε. Αν δεν ακούσετε τον λόγο μου, θα δείτε τη χαντζάρα μου, και τίναξε το μαχαίρι από το ζωνάρι του, να σκιάξει τον καλόγερο.

–Δεν είναι δικό μας, λέει ο ηγούμενος.

–Τίνος είναι;

–Να, το αφεντικό είπε, κι έδειξε την εικόνα του Αι-Γιάννη. Αν σ’ αφήσει αυτός, πάρ’ το.

–Έχεις όρεξη για χωρατά, λέει ο πασάς, αλλά δε χωρατεύω. Όπως είπαμε και γρήγορα, εκτός αν…

–Εκτός αν…, λέει κι ο ηγούμενος.

–Εκτός αν…, παλιοκαλόγερε, μου λύσεις τέσσερα προβλήματα, που θα σου βάλω. Αν τα καταφέρεις, χάρισμά σας.

–Για πες τα, να τ’ ακούσω.

–Λοιπόν. Θα μου βρεις πόσο απέχει ο ουρανός από τη γη, πόσο κοστίζω εγώ, τι βάζω με το νου μου, και θα μου μάθετε και το σκύλο γράμματα!

–Θέλω μια διορία 10 μέρες, λέει ο ηγούμενος.

–Την έχεις, απαντάει ο πασάς.

Ο Τούρκος έφυγε κι ο ηγούμενος έπεσε σε βαριά συλλογή. Τα σκεφτόταν από δω, τα ‘φερνε από κει, δεν έβγαζε άκρη. Γύρισε κατά τον άγιο και είπε:

–Αφέντη, βγάλ΄τα πέρα. Δικό σου είναι το μοναστήρι.

Το μεσημέρι στην τράπεζα ήταν πολύ βασανισμένος. Ούτε έφαγε, ούτε τίποτα.

–Τι έχεις, άγιε ηγούμενε, του είπαν οι καλόγεροι.

–Το και το, τους είπε. Τι θα κάνουμε; Σε δέκα μέρες ξανάρχεται και δε χωρατεύει.

Κανένας δεν είπε τίποτα. Μόνο ο Ιάκωβος, ο μάγειρας, τον πήρε παράμερα και του λέει:

–Άγιε ηγούμενε, μη φοβάσαι τίποτα. Μου δίνεις εμένα τη στολή σου, παραγγέλνεις να μας φέρει το σκύλο και τα υπόλοιπα άσ’ τα όλα πάνω μου.

Τι να ‘κανε κι ο ηγούμενος, μπλοκαρισμένος όπως ήταν απ’ όλες τις μεριές, παράγγειλε να φέρει το σκύλο. Τον πήρε ο Ιάκωβος και τον έδεσε σ’ ένα μέρος, χωρίς να του δίνει τίποτα να φάει.

–Τι έχεις κατά νου, του έλεγαν οι άλλοι. Θα ψοφήσει το σκυλί κι αλίμονό μας. Θα μας κρεμάσει όλους.

–Δεν είναι δική σας δουλειά, απάνταγε ο Ιάκωβος.

Στις δέκα μέρες ήρθε κι ο πασάς. Ζήτησε κατευθείαν να δει τον σκύλο του.

Μόλις τον είδε εκείνος, έκαμε το χαμό. Ήθελε να κόψει το λουρί, να πάει κοντά του.

–Γιατί αδυνάτισε τόσο το σκυλί μου; Θα το πληρώσετε, παλιογκιαούρηδες. Νηστικό τ’ αφήνατε;

–Πασά μου, λέει ο Ιάκωβος. Τόσα γράμματα έμαθε και δύσκολα γράμματα, πώς να μην αδυνατίσει; Δεν διάβασες εσύ ποτέ πασά μου;

–Έμαθε να διαβάζει;

–Θα το δεις και μόνος σου, πασά μου.

Τότε ο Ιάκωβος πήρε ένα βιβλίο, που ανάμεσά του είχε βάλει ψίχουλα, και το άφησε μπροστά στον σκύλο. Το ζώο, όπως ήταν κατανηστικό, μύρισε το ψωμί και όρμησε στο βιβλίο. Με τη γλώσσα του γύριζε τις σελίδες και άου-άου-άου κάνοντας, μάζευε τα ψίχουλα και πήγαινε παρακάτω. Άου-άου-άου και δώσ’ του να γυρίζει άλλη σελίδα, ώσπου το ‘φτασε το βιβλίο στο τέλος.

–Τι γλώσσα το μάθατε; ρώτησε ο πασάς. Δεν καταλαβαίνω.

–Αρχαία ελληνικά, πασά μου, εγώ τούρκικα δεν ήξερα. Ξέρεις εσύ αρχαία ελληνικά;

Ο πασάς δεν ήξερε ούτε αρχαία ούτε καθόλου γράμματα. Δεν είχε τι να ειπεί και το ‘χαψε.

–Τα υπόλοιπα προβλήματα τα ‘λυσες, λέει στον ηγούμενο.

–Λέω πως τα ‘λυσα πασά μου.

–Εμπρός, πόσο απέχει ο ουρανός απ΄ τη γη;

Ο Ιάκωβος είχε γεμίσει ένα τσουβάλι κουβάρια και του λέει:

–Πασά μου, όσο είναι αυτά τα κουβάρια.

–Και πού το ξέρεις; Το μέτρησες;

–Εγώ το μέτρησα. Αν εσύ δεν το πιστεύεις, φέρε το δικό σου μέτρο ή πιάσε την άκρη από αυτά και πήγαινε μπροστά κι όπου μας βγάλει.

–Καλά, καλά, λέει θυμωμένος. Πες μου πόσο αξίζω εγώ;

– Βέβαια, εσύ είσαι πασάς άνθρωπος κι έχεις αξία, δεν είσαι σαν εμάς τους μαγκούφηδες. Αξίζεις πολλά βέβαια, αλλά πόσο να σε βάλω, έλεγε ο Ιάκωβος κι έξυνε το κεφάλι του, με το χέρι του. Σε  βάζω … γύρω στα εικοσιέξι, μπα λίγο παραπάνω…, γύρω στα εικοσιεπτά αργύρια.

–Τι, εγώ, πασάς άνθρωπος, μόνο εικοσιεπτά αργύρια; Θα σε κρεμάσω παλιογκιαούρη.

–Πασά μου, τριάντα πουλήθηκε ο Χριστός μας. Ακριβότερα θα σε βάλουμε εσένα; Παραπάνω απ’ το Χριστό δεν σε κάνω. Κόψε μου το κεφάλι.

Ο πασάς αφού τον έβαλε λίγο πιο κάτω από το Χριστό, σαν καλά του ήρθε. Κατάλαβε ότι τον υπολογίζει.

–Λέγε, τι βάζω με το νου μου, είπε πεισματωμένος.

–Πότε, τώρα που κουβεντιάζουμε;

–Εμ πότε, χτες;

–Πασά μου, εσύ τώρα που κουβεντιάζουμε, λες ότι μιλάς με τον ηγούμενο. Εγώ όμως είμαι ο Ιάκωβος, ο μάγειρας.

Τότε ο πασάς ντροπιασμένος είπε:

–Χάρισμά σας το μοναστήρι, παλιοκαλόγεροι, γιατί είμαι μπεσαλής. Μα άλλη φορά κουβέντα με γκιαούρη δεν πιάνω.

Ε.Κ Από το Περιοδικό “Η Δράση μας”, Τεύχος Μαρτίου 2012

Λίγα λόγια για το θέμα του μήνα

Λίγο άκαιρη φαίνεται η αφήγηση που προηγήθηκε, αλλά εξυπηρετεί δύο λόγους. Μετά την μακρά περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής και του Πάσχα ας έχουμε και μια όμορφη ιστορία, με εύθυμο περιεχόμενο, μέσα από το οποίο αναδεικνύεται η ευστροφία, η εφευρετικότητα, το θάρρος απέναντι στον εχθρό και η συμμετοχή του κάθε Έλληνα στην κοινή προσπάθεια απέναντι στον κατακτητή. Από την άλλη, συν Θεῴ, το φετινό Θερινό Σχολείο που σχεδιάζουμε για τα παιδιά θέλουμε να έχει γενικό θέμα του  την Ελληνική Ιστορία και θα παρουσιάζει   με διαφορετικό τρόπο γεγονότα, πρόσωπα γνωστά και άγνωστα, στρατηγικές, με τρόπο Καλοκαιρινό!   

Πρώτα ο Θεός, το θερινό σχολείο θα λάβει χώρα από τις 29 Ιουνίου μέχρι και τις 10 Ιουλίου 2026.



Σάββατο 23 Μαΐου 2026

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟΥ

 


Κυριακή 24 Μαΐου 2026:

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Τετάρτη 27 Μαΐου 2026 (Αγ. Ιωάννου Ρώσου):

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Παρασκευή 29 Μαΐου 2026:

6.00 μ.μ. Εσπερινός με τον Κανόνα των κεκοιμημένων και Τρισάγιο στο Κοιμητήριο.

 

Σάββατο 30 Μαΐου 2026(Ψυχοσάββατο):

7.15 – 9.45 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία με μνημόσυνο για τους Κεκοιμημένους.

6.00 μ.μ. Εσπερινός

 

Κυριακή 31 Μαΐου 2026 (ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ):

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

10.15 – 11.00 π.μ. Εσπερινός Γονυκλισίας

 

Δευτέρα 1 Ιουνίου 2026 (Αγίου Πνεύματος):

7.30 – 9.45 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Σάββατο 6 Ιουνίου 2026:

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία

 

Κυριακή 7 Ιουνίου 2026 (Πάντων των Αγίων):

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

? Κοινό κόλλυβο θα ετοιμαστεί από τον Ναό μας για το Ψυχοσάββατο της Πεντηκοστής, 30 Μαΐου 2026.

? Σάββατο 13 Ιουνίου 2026, ημερήσια εκδρομή στην Εύβοια, (Ι.Μ. Οσίου Δαυβίδ και Αγ. Ιωάννη Ρώσο).

Όποιος θέλει να συμμετέχει μπορεί να συνεννοηθεί με τους επιτρόπους.

Τρίτη 12 Μαΐου 2026

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ


 

Σάββατο 16 Μαΐου 2026:

7.30 – 9.40 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

6.00 μ.μ. Εσπερινός

 

Κυριακή 17 Μαΐου 2026 (Τυφλού):

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Τετάρτη 20 Μαΐου 2026 (Απόδοση Πάσχα):

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

6.00 μ.μ. Θ΄ Ώρα του Πάσχα και Εσπερινός

 

Πέμπτη 21 Μαΐου 2026 (Αναλήψεως-Αγ. Κων/νου & Ελένης):

7.15 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Παρασκευή 22 προς Σάββατο 23 Μαΐου 2026:

9.00 μ.μ. – 00.15 Μικρή Αγρυπνία για τους διαγωνιζομένους μαθητές, με  Παράκληση, Όρθρο και Θεία Λειτουργία

 

Σάββατο 23 Μαΐου 2026:

6.00 μ.μ. Εσπερινός

 

Κυριακή 24 Μαΐου 2026:

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

? Κοινό κόλλυβο θα ετοιμαστεί από τον Ναό μας για το Ψυχοσάββατο της Πεντηκοστής, 30 Μαΐου 2026. Όποιος θέλει να συμμετέχει μπορεί να συνεννοηθεί με τους επιτρόπους.                                  

Σάββατο 2 Μαΐου 2026

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ



Κυριακή 3 Μαΐου 2026 (Παραλύτου):

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Τετάρτη 6 Μαΐου 2026 (Μεσοπεντηκοστή):

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Σάββατο 9 Μαΐου 2026:

6.00 μ.μ. Εσπερινός

 

Κυριακή 10 Μαΐου 2026 (Σαμαρείτιδος):

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

8.00 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία στον Προφήτη Ηλία για τα παιδιά και τις οικογένειές τους, λήξη των κατηχητικών συνάξεων με παιχνίδια κι όχι μόνο για μικρούς και μεγάλους!

Τετάρτη 29 Απριλίου 2026

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 201 - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2026

 

Ἡ εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

 

Ὅπως εἶναι γνωστό, ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι τό κορυφαῖο ἱστορικό γεγονός τοῦ χριστιανισμοῦ. Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ νίκη κατά τοῦ θανάτου καί ἡ ἐπ’ αὐτοῦ κυριαρχία. Καί βέβαια ἡ Ἀνάστασή Του εἶναι φυσικό ἐπακολούθημα τῆς θεότητος αὐτοῦ «καθότι οὐκ ἦν δυνατόν κρατεῖσθαι αὐτόν ὑπ’ αὐτοῦ (τοῦ θανάτου)» (Πράξ. 2,24). Ἔτσι καί ἡ Ἀνάσταση εἶναι τό θεμέλιο τῆς πίστεως στό Χριστό καί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὄντως Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεως. Νυχθημερόν ὑμνεῖται ἡ Ἀνάσταση στή ζωή τῆς Ἐκκλησίας καί κάθε Κυριακή ἰδιαίτερα, εἶναι ἑορτή τῆς Ἀναστάσεως, ἑορτή τοῦ Πάσχα «ἑορτῶν ἑορτή καί πανήγυρις πανηγύρεων». Τό γεγονός αὐτό ἐκφράζεται ἐκτός βέβαια ἀπό τήν ὅλη ὑμνογραφία καί ὑμνολογία καί μέ τήν ἁγιογραφική τέχνη.

Οἱ ἁγιογράφοι ἕνεκεν τῆς μή περιγραφῆς τῆς Ἀναστάσεως στούς Εὐαγγελιστές, ἱστόρησαν τήν Ἀνάσταση μέ διάφορους τύπους εἰκόνων. Εἰδικότερα στήν ὀρθόδοξη εἰκονογραφία ἔχουμε εἰκόνες πού ἐκφράζουν τό ἀναστάσιμο γεγονός. Μία πρώτη εἰκόνα ἀπεικονίζει τή στιγμή τῆς καθόδου τοῦ Χριστοῦ στόν Ἅδη καί μία ἄλλη εἰκονίζει τόν Πέτρο καί τόν Ἰωάννη στό κενό μνημεῖο. Ἀλλά ἔχουμε καί τήν παράσταση τοῦ Ἀγγέλου, ὁ ὁποῖος κάθεται στόν ἐγηγερμένο λίθο τοῦ μνήματος καί ὁμιλεῖ στίς Μυροφόρες. Περαιτέρω ἔχουμε γιά τό γεγονός τῆς Ἀναστάσεως καί τήν ἐμφάνιση τοῦ Ἀναστάντος Κυρίου στή Μαρία τήν Μαγδαληνή μέ τά λόγια Του: «Μή μου ἅπτου» (Ἰω. 20,17). Τέλος, ὑπάρχει καί ἡ ἀπεικόνιση τοῦ Χριστοῦ καί σ’ ἄλλη ὁμάδα Μυροφόρων, οἱ ὁποῖες προσκυνοῦν τόν Χριστό. Ἡ εἰκόνα δέ τῆς Ἀναστάσεως, ὅπου δείχνει τόν Χριστό νά κρατᾶ μία σημαία, ἤ ἄλλες ἀπεικονίσεις εἶναι καθαρῶς δυτικῆς τεχνοτροπίας.

Εἰδικότερα, ἡ Ἀνάσταση ὡς σπουδαία ἀπεικόνιση μέ τόν τίτλο «Ἡ εἰς ἅδου κάθοδος», παρουσιάζει δύο βράχους καί ἀνάμεσά τους μία σκοτεινή ἄβυσσος. Στό κέντρο τῆς ἀβύσσου εἶναι ἡ μαρμάρινη σαρκοφάγος, δηλαδή ἡ πύλη τῆς κολάσεως, τήν ὁποία ἔσπασε ὁ Χριστός καί πεσμένα κάτω τά κλειδιά καί τά καρφιά καί διασκορπισμένα ἐδῶ καί ἐκεῖ. Ἀκριβῶς ἀπό κάτω ἀπό τήν σπασμένη πλέον πύλη εἰκονίζεται μία μορφή γεροντική, δεμένη μέ ἁλυσίδες καί μέ τήν αἰσχύνη στό πρόσωπο πού δηλώνει τόν διάβολο ἤ καί αὐτόν τόν θάνατο. Ὁ διάβολος εἶναι ἡ αἰτία τοῦ θανάτου καί ὁ Χριστός ἡ ζωή καί ἡ Ἀνάσταση.

Στόν Ἅδη, λοιπόν, κατῆλθε ὁ Χριστός καί κήρυξε τήν ἀνάσταση τῶν νεκρῶν σύμφωνα καί μέ τά λόγια τοῦ Ἰω. Δαμασκηνοῦ «κατῆλθες ἐν τοῖς κατωτάτοις τοῖς γῆς καί συνέτριψας μοχλούς αἰωνίους» (Ἀναστάσιμος Κανών, Ὠδή στ’).

Τό κεντρικό πρόσωπο εἶναι ὁ Ἀναστάς Κύριος, ὁ Νικητής τοῦ θανάτου, ὁ καί χαρισάμενος τήν αἰώνια ζωή. Διακρίνουμε στήν παράσταση τά σημεῖα τῆς Σταύρωσης τόσο στά χέρια ὅσο καί στά πόδια. Ὁ Χριστός εἰκονίζεται μέ ἀστραφτερά ἐνδύματα, ὁλόλαμπρος, φωτεινός, καθ’ ὅτι αὐτός διεκήρυξε: «Ἐγώ εἰμί τό φῶς τοῦ κόσμου» (Ἰω. 8,12) καί «Ἐγώ εἰμί ἡ Ἀνάστασις καί ἡ ζωή» (Ἰω. 11,25). Καί τά ἱμάτια αὐτοῦ εἶναι λευκά ὅπως στή Μεταμόρφωση.

Ἡ ὠοειδής δόξα μέ τήν ὁποία περιβάλλεται δηλώνει τήν θεότητά Του, ἐνῶ τό βλέμμα Του εἶναι συνάμα αὐστηρό ἀλλά καί φιλάνθρωπο. Καί τοῦτο, γιατί ὁ Κύριος εἶναι αὐστηρός γιά τήν ἁμαρτία, φιλάνθρωπος ὅμως μέ τήν μετάνοια τοῦ ἀνθρώπου. Ὁ Χριστός μέ τόν θάνατό Του καί τήν Ἀνάστασή Του ἐπαναφέρει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν πτώση του στήν αἰωνιότητα. Ὅπως λέγει ἕνα τροπάριο, ὁ Κύριος μέ τόν Σταυρό Του κατήργησε τήν τοῦ ξύλου κατάρα. Μέ τήν ταφή Του ἐνέκρωσε τοῦ θανάτου τό κράτος. Μέ τήν ἔγερσή Του φώτισε τό γένος τῶν ἀνθρώπων (Στιχ. ἀναστ. Κυριακῆς τοῦ Πάσχα).

Ἀκόμη, στήν εἰκόνα ὁ Χριστός κρατάει ἀπό τούς καρπούς τῶν χεριῶν τόν Ἀδάμ καί τήν Εὔα καί τούς βγάζει ἀπό τόν Ἅδη. Μάλιστα ἡ σκηνή αὐτή ἀποτυπώνεται μέ ἰδιαίτερη κίνηση καί ζωντάνια. Οἱ πρωτόπλαστοι ἐμφανίζονται ἡλικιωμένοι καί κουρασμένοι καί σηκώνονται ἀπό μαρμάρινες σαρκοφάγους, οἱ ὁποῖες εἰκονίζονται δεξιά καί ἀριστερά τοῦ Χριστοῦ. Καί βέβαια τά σώματα καί τά χέρια τους εἶναι σέ στάση παράκλησης καί εὐχαριστίας γιά τήν ἀπελευθέρωση ἀπό τήν αἰχμαλωσία τοῦ Ἅδη καί τήν σωτηρία τους. Οἱ γενάρχες εἶναι οἱ ἀντιπρόσωποι ὅλου τοῦ ἀνθρώπινου γένους καί ἀποτελοῦν τό σύμβολο τῆς νεκρῆς ἀνθρωπότητας πού ἀνασύρεται πλέον ἀπό τόν Ἀναστάντα καί Λυτρωτή τοῦ κόσμου, τόν Χριστό.

Ἔπειτα, ὄπισθεν τοῦ Ἀδάμ παριστάνεται ὁ Ἅγ. Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος, ὁ ὁποῖος κήρυξε στόν Ἅδη τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ, ὡς καί οἱ βασιλεῖς τοῦ Ἰσραήλ, Δαυΐδ καί Σολομῶν. Ὄπισθεν δέ τῆς Εὔας ἱστοροῦνται οἱ Προφῆτες τῆς Π. Διαθήκης, ὁ Ἡσαΐας, ὁ Ἐνώχ καί ἄλλοι καί ἐκεῖ εἶναι καί ὁ Ἄβελ πού κρατᾶ ποιμενική ράβδο ὡς ποιμήν προβάτων.

Μέ τήν συνοπτική αὐτή περιγραφή τῆς εἰκόνας τῆς Ἀναστάσεως ἔχουμε τό κεντρικό νόημα τοῦ τροπαρίου τοῦ Πάσχα: «Χριστός ἀνέστη ἐκ νεκρῶν θανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι, ζωήν χαρισάμενος».

Μητροπολίτης Μάνης Χρυσόστομος https://www.pemptousia.gr/

Λίγα λόγια για το θέμα του μήνα

Λέγοντας “Χαίρετε” ὁποιαδήποτε στιγμή, εἶναι σάν νά λέμε “Χριστός Ἀνέστη” ὁλόκληρο τόν χρόνο! Ὁ ἀναστάσιμος χαιρετισμός, πού διαμορφώθηκε στήν Ἑλληνική γλῶσσα καί μεταδόθηκε σ’ ὅλους τούς Ὀρθοδόξους καί στόν ὑπόλοιπο χριστιανικό κόσμο, εἶναι τό «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ»! Δέν εἶναι λόγος εὐχῆς, ἀλλά χαιρετισμός καί διακήρυξη τῆς πίστεως στό γεγονός τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χριστοῦ, μέ ὅ,τι αὐτό συνεπάγεται γιά τόν ἄνθρωπο πού πιστεύει στόν Χριστό.

Πόσοι ὅμως γνωρίζουμε ὅτι ὁ ἀναστάσιμος χαιρετισμός τοῦ Χριστοῦ,  ἀμέσως  μετά  τήν Ἀνάστασή  Του, εἶναι   Ἑλληνικός λόγος «Χαίρετε»! Μέ αὐτόν τόν χαιρετισμό ἀπευθύνεται ὁ ἀναστάς Χριστός στίς Μυροφόρες, μόλις βγῆκαν ἀπό τό «κενό μνημεῖο» (Ματθ. 28, 8-9). Ἡ συνήθης αὐτή ἑλληνική προσφώνηση, ἀπό τήν ἐποχή τῶν Ὁμηρικῶν ἐπῶν, ἀποκτᾶ μιάν ἰδιαίτερη πνευματική καί χριστιανική σημασία. Ἡ λέξη ἀνανοηματοδοτεῖται, ἐντασσόμενη σέ ἕνα καθαρά ἁγιοπνευματικό πλαίσιο, καί γίνεται τό πρῶτο «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ» τῆς χριστιανικῆς ἱστορίας. Οἱ Μυροφόρες βγαίνουν ἀπό τό μνημεῖο, στό ὁποῖο πῆγαν, γιά νά τελέσουν τά συνήθη νεκρικά ἔθιμα στόν νεκρό Χριστό, μέ ἀνάμεικτα συναισθήματα «φόβου καί χαρᾶς» (Ματθ, 28, 8 ), κάτι τό φυσιολογικό στή συνταρακτική πνευματική ἐμπειρία πού ἔζησαν ἀκούοντας ἀπό τόν Ἄγγελο ὅτι ὁ Κύριός τους «ἠγέρθη ἀπό τῶν νεκρῶν» (στ.7).

    Ὁ λόγος, λοιπόν, τοῦ Χριστοῦ πρός αὐτές «Χαίρετε», ἀποκτᾶ εἰδική σημασία, πού μπορεῖ νά προσδιορισθεῖ μέ τά ἀκόλουθα λόγια: «Μή φοβεῖσθε (Ματθ. 28, 5), ἀλλά χαίρετε! Νά αἰσθάνεσθε χαρά, διότι ἡ Ἀνάσταση, ὡς ἔκφραση τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, νικᾶ τόν φόβο (Α’ Ἰω. 1,18), ἀλλά καί τόν θάνατο, κάθε εἶδος θανάτου, διότι εἶναι πηγή ζωῆς, ζωῆς αἰωνίου. Ἐκ τοῦ τάφου ἀνέτειλε ζωή καί ἐλπίδα».

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι, ἔτσι, πηγή χαρᾶς καί δέν μπορεῖ νά ἐκφρασθεῖ ἀποδοτικότερα παρά μέ τόν (Ἑλληνικό) χαιρετισμό «Χαίρετε»! Ἡ λέξη δέχεται χριστιανικά μιάν ὑπέροχη ὑπέρβαση. Δέν μένει στήν ἐνδοϊστορική πραγματικότητα, σχετιζόμενη μέ πρόσκαιρα ἀγαθά («χαίρε, ὑγίαινε», καί σήμερα «γειά-χαρά»), ἀλλά συνδεόμενη μέ ὑπερφυσικές ἐμπειρίες, ὅπως ἡ μετοχή στήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί ἡ βεβαιότητα γιά τήν νίκη πάνω στόν θάνατο καί τήν ἐξουσία του στόν φθαρτό τοῦτο κόσμο.

Ὁ πιστός στόν Χριστό Ἕλληνας ἔχει σαφῆ γνώση ὅτι μέ τήν προσφώνηση «Χαίρετε», πού ἐπαναλαμβάνει πολλές φορές τήν ἡμέρα, προσφωνεῖ τούς ἄλλους μέ τόν Ἀναστάσιμο λόγο τοῦ Χριστοῦ καλώντας τους στή μετοχή στό γεγονός τῆς Ἀνάστασης. Λέγοντας «Χαίρετε» γνώριζε ὅτι λέγεις «Χριστός ἀνέστη» μέ ἕναν ἄλλο τρόπο.

(† Πρωτ. Γεώργιος Μεταλληνός, «ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ»)

Πρώτα ο Θεός, την Κυριακή της Σαμαρείτιδος, (10.5.2026), θα πραγματοποιήσουμε τη λήξη των κατηχητικών συνάξεων της ενορίας μας στον προφήτη Ηλία.

Χριστός Ανέστη! – Αληθώς Ανέστη!




Παρασκευή 24 Απριλίου 2026

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ



 Κυριακή 26 Απριλίου 2026 (Μυροφόρων):

7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Δευτέρα, 27 Απριλίου 2026:

6.00-7.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Παναγία  

7.00 μ.μ. Κύκλος συμμελέτης Αγίας Γραφής

 

Παρασκευή 1 Μαΐου 2026:

8.00 – 10.00 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία στον προφήτη Ηλία.

 

Σάββατο 2 Μαΐου 2026:

7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

11.00 π.μ.-12.30 μ.μ. Κατηχητικό για όλα τα παιδιά

6.00 μ.μ. Εσπερινός

 

Κυριακή 3 Μαΐου 2026 (Παραλύτου):

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

è Πρώτα ο Θεός, το Σάββατο 2 Μαΐου θα είναι η τελευταία συνάντηση των κατηχητικών μας, ενώ την Κυριακή 10 Μαΐου θα είναι η λήξη των κατηχητικών μας συνάξεων στον προφήτη Ηλία.  

Σάββατο 18 Απριλίου 2026

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

 


Σάββατο 18 Απριλίου 2026:

6.00 μ.μ. Εσπερινός                     

 

Κυριακή 19 Απριλίου 2026 (Θωμά):

7.30 – 10.15 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Δευτέρα, 20 Απριλίου 2026:

6.00-7.00 μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Παναγία  

7.00 μ.μ. Κύκλος συμμελέτης Αγίας Γραφής

 

Τετάρτη, 22 Απριλίου 2026:

6.00 μ.μ. Εσπερινός (Αν ο καιρός επιτρέψει στον Άγιο Γεώργιο)

 

Πέμπτη 23 Απριλίου 2026 (Αγίου Γεωργίου):

7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.

 

Σάββατο 25 Απριλίου 2026:

11.00 π.μ.-12.30 μ.μ. Κατηχητικό για όλα τα παιδιά

6.00 μ.μ. Εσπερινός

 

Κυριακή 26 Απριλίου 2026 (Μυροφόρων):

7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.