Σάββατο 2 Φεβρουαρίου 2013

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ ΜΕΛΙΣΣΑΤΙΚΩΝ
˜
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 4    Κυριακή 10 Φεβρουαρίου 2013

Τρίτη 5  Φεβρουαρίου 2013:
7.30 – 9.30 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία.

Τετάρτη 6 Φεβρουαρίου 2013:
5.00   μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο.
6.00 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Σάββατο 9 Φεβρουαρίου  2013:
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ΄, Ε΄, και Στ΄ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. Εσπερινός Αγίου Χαραλάμπους
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 10  Φεβρουαρίου 2013 (Αγίου Χαραλάμπους):
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
8.00 – 9.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.

Παρασκευή 1 Φεβρουαρίου 2013

«Κύριον τον Θεόν σου»

«Κύριον τον Θεόν σου»,  «εἷπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου …»
Ο Χριστός ρωτάει τους Φαρισαίους να του πούνε τι πιστεύουν για Αυτόν, για το Πρόσωπό του, γιατί παρά τα θαύματα που είδαν και έζησαν δεν αποδέχονται την Θεότητά Του. Αλλά τι είναι και για μας ο Χριστός;
Χρησιμοποιούμε και μεις από συνήθεια τη λέξη ΚΥΡΙΟΣ, «Κύριος Ιησούς Χριστός», «Κύριε ελέησον», αλλά μάλλον δεν συνειδητοποιούμε την έννοιά του.
ΚΥΡΙΟΣ είναι ο εξουσιαστής που δεν υποτάσσεται σε τίποτα και σε κανέναν.
ΚΥΡΙΟΣ είναι ο κάτοχος, ο ιδιοκτήτης.
ΚΥΡΙΟΣ είναι σπουδαιότερος, ο σημαντικότερος.
Αυτές είναι οι ερμηνείες της λέξης Κύριος στο λεξικό και στην καθημερινή χρήση. Αν θελήσουμε να φιλοσοφίσουμε λίγο τους όρους θα δούμε ότι ο μόνος ΚΥΡΙΟΣ είναι ο ΘΕΟΣ. Γιατί είναι ο μόνος που δεν υποτάσσεται πουθενά και ποτέ, είναι ο κάτοχος και ιδιοκτήτης των πάντων ως δημιουργός τους και φυσικά είναι ό,τι σπουδαιότερο και σημαντικότερο υπάρχει.
Γι΄ αυτό και μεις χρησιμοποιώντας τον όρο «ο Κύριος» για το Χριστό, ομολογούμε τη Θεότητά Του, αλλά αυτή η ομολογία μας σημαίνει ότι θα πρέπει να του απονέμουμε και τον οφειλόμενο σεβασμό. Αλλά τι σεβασμός απαιτείται για το Θεό; Ας μείνουμε σ΄ αυτό που ακούσαμε σήμερα «ἀγαπήσεις Κύριον τόν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου καί ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καί ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου», δηλαδή με όλο το είναι σου.     

ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟ ΜΑΘΗΜΑ

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ 12                                                                                                     2  και 3.2.2013   

Η Αγία Αγάθη η Σικελιώτισσα

Η αγία Αγάθη, καταγόταν από το Παλέρμο ή την Κατάνη της Σικελίας. Η οικογένειά της διέθετε τεράστια περιουσία, η δε Αγία διακρινόταν για τη φυσική της ομορφιά αλλά και για το ήθος, τις αρετές και τη μεγάλη της πίστη. Οι γονείς της ήταν ειδωλολάτρες. Πέθαναν όμως όταν η Αγάθη ήταν μικρή. Εκείνη πίστεψε στο Χριστό και όταν στα χρόνια του αυτοκράτορα Δεκίου (249 – 251 μ.Χ.) κηρύχτηκε διωγμός εναντίον των χριστιανών, σε ηλικία δεκαπέντε χρόνων, αφού μοίρασε την περιουσία της στους φτωχούς, παρουσιάστηκε στον διοικητή της περιοχής και ομολόγησε την πίστη της στο Χριστό. Ο διοικητής Κυντιανός την παρέδωσε σε μία κακή γυναίκα, η οποία προσπάθησε με διάφορους τρόπους και τάζοντάς της θησαυρούς να την πείσει να παντρευτεί τον Κυντιανό. Απέτυχε όμως και ο Κυντιανός οργίστηκε πολύ.
Μάλιστα σε διάλογο που είχε με τον διοικητή τον κατηγόρησε η αγία ευθέως ότι πιστεύει σε ξόανα και, μάλιστα, αναρωτήθηκε, πώς ένας τόσο έξυπνος άνθρωπος παρουσιάζεται στην πίστη του τόσο ανόητος. Ο έπαρχος μόλις άκουσε αυτό, έδωσε χαστούκι στην αγία και διέταξε να την κρεμάσουν και να την τρυπήσουν με μία λόγχη. Παρά τους φρικτούς πόνους η αγία εξακολουθούσε να ομολογεί την πίστη της στο Χριστό και να δηλώνει ότι τα  βασανιστήρια της προξενούν χαρά, γιατί είναι πρόσκαιρα. Ο Κυντιανός διέταξε να της κόψουν το στήθος και την έκλεισε στη φυλακή.
Μόλις πλησίασαν τα μεσάνυκτα, επισκέφθηκαν την αγία ο Απόστολος Πέτρος, με μορφή γέροντα και ένας Άγγελος, με μορφή παιδιού, που κρατούσε λαμπάδα. Άπλετο φως πλημμύρισε το υγρό και σκοτεινό κελ της αγίας. Ο απόστολος γιάτρεψε τις πληγές της. Η πόρτα της φυλακής άνοιξε και οι άλλοι κρατούμενοι ωθούσαν την αγία να δραπετεύσει. Αυτή, όμως, σκεπτόμενη από τη μία ότι οι δεσμοφύλακες θα τιμωρηθούν αν δραπετεύσει και από την άλλη ότι έπρεπε να υπομείνει το μαρτύριο, δεν έφυγε από τη φυλακή.
 Την τέταρτη ημέρα ο Κυντιανός την φέρνει και πάλι στο δικαστήριο. Εκεί της ζήτησε να υπακούσει στο αυτοκρατορικό διάταγμα. Αλλιώς η τιμωρία της θα ήταν ο θάνατος. Η αγία αρνείται και ο έπαρχος διατάζει να την βασανίσουν ακόμη περισσότερο σύροντάς την σε αιχμηρά κεραμίδια, αφού είδε ότι οι προηγούμενες πληγές της είχαν θεραπευθεί, χωρίς να συγκινηθεί γι’ αυτό το θαύμα. Την ώρα που ο Κυντιανός βασάνιζε την αγία, έγινε ένας μεγάλος σεισμός  στην πόλη της Κατάνης και προξένησε πολλές ζημιές. Ανάμεσα στα θύματα ήταν ο σύμβουλος του έπαρχου Σιλουανς και ο φίλος του Φαλκόνιος.  Μπροστά σ’ αυτή την κατάσταση ο Κυντιανός διέταξε να γυρίσουν την αγία στη φυλακή. Εκεί, η αγία, αφού προσευχήθηκε στο Χριστό, δεν άντεξε άλλο τις πληγές από το μαρτύριο και παρέδωσε την ψυχή της στο Θεό. Ήταν το έτος 251 μ. Χ.
Ο λαός της Κατάνης λυπήθηκε που αυτή η νέα κοπέλα είχε ένα τόσο σκληρό τέλος για την πίστη της και διαμαρτυρήθηκε  στον έπαρχο. Στη συνέχεια, μετέφεραν το τίμιο λείψανό της σε ασφαλές μέρος. Τότε παρουσιάσθηκε ένας λευκοντυμένος νεαρός, άγνωστος στους ντόπιους, ο οποίος κατευθύνθηκε προς τον τάφο της αγίας Αγάθης και πάνω σε μαρμάρινη πλάκα έγραψε τα εξής: «Νους όσιος, αυτοπροαίρετος τιμή εκ Θεού κα πατρίδος λύτρωσις» (Η αγία είχε σκέψη καθαρή και έγινε με τη ελεύθερη θέλησή της πολύτιμο απόκτημα, δώρο του Θεού και λύτρωση για την πατρίδα της). Οι παριστάμενοι είπαν ό τι ο νεαρός εκείνος ήταν ο άγγελος της Αγίας.
Ο λαός της Κατάνης τιμούσε και σεβόταν την αγία. Ως ανταπόκριση στην τιμή αυτή, η αγία Αγάθη έσωσε την πόλη της από τη φοβερή έκρηξη του ηφαιστείου της Αίτνας. Οι κάτοικοι της Κατάνης έτρεξαν στον τάφο της και αφού πήραν τη λάρνακα με το άγιο λείψανό της, την έστρεψαν προς τη λάβα, που ζύγωνε την πόλη και έτσι αποσοβήθηκε η συμφορά. Το γεγονός αυτό συνέβη στις 5 Φεβρουαρίου του έτους 252 μ.Χ., ακριβώς ένα χρόνο μετά το μαρτύριο της αγίας. Τα ιερά λείψανά της μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη κατά την περίοδο των αυτοκρατόρων Βασιλείου Β' (976 - 1025 μ.Χ.) και Κωνσταντίνου Η' (1025 - 1028 μ.Χ.).
Η Εκκλησία μας τιμά την μνήμη της κάθε χρόνο στις 5 Φεβρουαρίου.


Ερμηνευτικά σχόλια
γονείς ειδωλολάτρες: η αγάπη των γονιών είναι πολύ σημαντική για τα παιδιά, καθώς τους δημιουργεί την αίσθηση της σιγουριάς. Όμως αυτό δε σημαίνει ότι τα παιδιά γίνονται ίδια με τους γονείς. Για την Εκκλησία όλοι οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι και η ελευθερία είναι δώρο του Θεού. Επομένως, ακόμη κι αν οι γονείς της ήταν ειδωλολάτρες, αυτό δεν εμπόδισε την Αγάθη να γίνει χριστιανή. Η ίδια αναζήτησε την αλήθεια και δεν έμεινε μόνο στα όσα οι γονείς της τής είχαν προσφέρει. Αυτό είναι σημαντικό και για μας. Χρειάζεται όλα να τα βλέπουμε με ανοιχτό μάτι. Να παίρνουμε από την οικογένειά μας ό,τι είναι σημαντικό, αλλά να μη φοβόμαστε να δούμε και καινούρια στοιχεία στη ζωή μας.
να παντρευτεί τον Κυντιανό: ο ειδωλολάτρης διοικητής ήθελε να παντρευτεί την αγία γιατί του άρεσε η ομορφιά της. Γι’ αυτό και πίστεψε ότι με τη βοήθεια της κακής εκείνης γυναίκας θα την έπειθε να λυπηθεί τα νιάτα της και την ομορφιά της, ενώ με τα υλικά αγαθά που της έταζαν, θα περίμενε ότι η αγία θα συγκινούνταν και θα διάλεγε να ζήσει πλούσια. Όμως η αγία είχε ήδη μοιράσει την περιουσία της στους φτωχούς, που σημαίνει ότι δεν την ένοιαζαν τα χρήματα αλλά η αγάπη για το Χριστό. Ο Κυντιανός πίστευε ότι στη ζωή δίνουν νόημα τα αγαθά, οι χαρές και οι απολαύσεις και όχι η πίστη στο Θεό. Έπεσε έξω όμως.
Πίστη και μαρτύριο:  τα πολλά  μαρτύρια της αγίας δείχνουν ότι πραγματικά δυνατός δεν ήταν ο Κυντιανός, που είχε την εξουσία και έβαζε την αγία να μαρτυρήσει, αλλά η αγία. Ο έπαρχος δεν μπορούσε ούτε την πίστη του να υποστηρίξει και κατέφυγε στη βία για να επιβάλει αυτό που πίστευε. Η αγία όμως τον κατατρόπωσε με την δύναμη της πίστης στο Χριστό, την υπομονή και την αγάπη. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα όταν δεν θέλησε να φύγει από τη φυλακή για να μην τιμωρηθούν οι δεσμοφύλακές της.
Σεισμός: ο Θεός έδωσε την ευκαιρία στον έπαρχο να μετανοήσει για το έγκλημα που πήγαινε να κάνει, για την κακία που έδειχνε έναντι της αγίας και την απιστία του. Όμως εκείνος δε φαινόταν να συγκινείται. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή του δεν ήταν ελεύθερη, αλλά παραδομένη στο κακό. Το βλέπουμε αυτό δυστυχώς πολλές φορές στη ζωή μας. Υπάρχουν άνθρωποι που δε διορθώνονται, ό,τι κι αν τους συμβεί, αλλά παραμένουν κολλημένοι στα πάθη και τις κακίες τους.
Ο λαός της Κατάνης: η αγία έζησε στη Σικελία. Είναι σημαντικό για μας τους Έλληνες να γνωρίζουμε ότι οι άγιοι δεν είναι μόνο άνθρωποι που ανήκουν σε έναν τόπο, σε έναν λαό, αλλά τους συναντούμε παντού στον κόσμο. Η αγιότητα είναι ένα δώρο του Θεού στον κόσμο και τον άνθρωπο και βιώνεται μέσα στην Εκκλησία. Αυτός γίνεται και ο σκοπός της ζωής μας. Να μπορούμε δηλαδή να αγιάσουμε, όχι απλώς να γίνουμε καλοί άνθρωποι και καλά παιδιά, αλλά να μπορούμε να χαρούμε την πίστη μας στο Χριστό, να πορευόμαστε με αγάπη προς Αυτόν και τους ανθρώπους και να μπορούμε να αντέχουμε τα μικρότερα ή τα μεγαλύτερα προβλήματα της ζωής χωρίς να απογοητευόμαστε και να λέμε ότι δεν μπορούμε. Και πάνω απ’ όλα να είναι η προσευχή μας και η σχέση μας με το Χριστό το πιο σημαντικό στη ζωή μας, στο σχολείο μας, στο σπίτι μας, σε κάθε τι το οποίο κάνουμε.  Αυτό μπορεί να είναι δύσκολο, ιδίως στην εποχή μας. Όμως η πίστη και ο Χριστός μας βοηθούν, αρκεί να το έχουμε στην καρδιά μας.

Ερωτήσεις
1.       Η αγία ακολούθησε τους γονείς της ως προς την πίστη; Ήταν κακό αυτό που έκανε να γίνει χριστιανή;
2.       Γιατί ο διοικητής πίστεψε ότι μπορούσε να δελεάσει την αγία και να την κάνει ειδωλολάτρισσα;
3.       Φοβήθηκε η αγία όταν υποβαλλόταν σε μαρτύρια;
4.       Πώς κρίνετε την πράξη της να μη φύγει από τη φυλακή ενώ μπορούσε; Τι δείχνει;
5.       Μόνο στην Ελλάδα έχουμε Αγίους; Τι δείχνει αυτό για τη ζωή μας;
6.       Πόσο εύκολο είναι στην εποχή μας να θέλουμε να γίνουμε άγιοι;

Συμπέρασμα
Οι Άγιοι δεν βρίσκονται μόνο κοντά μας, αλλά υπάρχουν  σ’  όλο τον κόσμο. Άγιος μπορεί να γίνει ο καθένας από εμάς και αυτό είναι το νόημα της ζωής της Εκκλησίας.

Απολυτίκιο Αγίας Αγάθης. Ήχος γ’ . Θείας πίστεως.
Ρόδον εύοσμον, της παρθενίας, νύμφη άφθορος, του Ζωοδότου, αναδέδειξαι Αγάθη πανεύφημε, των αγαθών την πηγήν γαρ ποθήσασα, μαρτυρικώς εν τω κόσμω διέπρεψας. Μάρτυς ένδοξε, λιταίς σου θείαις αγάθυνον, τους πόθω μεγαλύνοντας τους άθλους σου.
Παιχνίδι
ΚΞΞΚΛΓΗΗΓΚΗΛΚΞΙΓΘΙΗΚΛΞΗΘΑΓΑΛΚΞΗΓΦ
ΔΣΡΥΘΙΟΠΠΛΚΤΤΗΝΑΤΑΚΙΘΥΤΡΕΣΦ
ΓΗΞΚΑΙΛΕΚΙΣΚΞΗΓΦΔΧΨΩΒΜΚΞΗΓΚΣΟΝΑΙΤΝΥΚΣΚ
ΞΗΓΦΔΡΤΑΙΣΥΟΙΡΕΠΚΞΗΓΙΟΧΩΤΦΛΚΞΘΙΗΓΦ
ΔΣΗΚΑΛΥΦΜΝΒΓΗΞΚΛΟΙΣΟΡΤΕΠΛΚΞΗΓΦ
ΔΣΑΙΔΙΜΑΡΕΚΚΞΗΓΦΔΒΗΞΑΑΝΤΙΑΚΞΗΓΣΟΙΡΑΥΟΡΒΕΦΛ
ΚΞΗΓΦΔΣΑΣΕΕΡΤΥ

Βρες στο κρυπτόλεξο 10 λέξεις από την ιστορία που άκουσες και διάβασες. Τις λέξεις θα τις βρεις διαβάζοντας με προσοχή τα γράμματα το ένα μετά το άλλο, αλλά από το τέλος προς την αρχή γιατί είναι γραμμένες ανάποδα.

Παρασκευή 25 Ιανουαρίου 2013

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΟΔΕΣΤΟΥ ΜΕΛΙΣΣΑΤΙΚΩΝ
˜
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ
Δευτέρα 27 Ιανουαρίου –  Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2013

Τρίτη 29 Ιανουαρίου 2013:
7.30 – 9.45 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία.

Τετάρτη 30  Ιανουαρίου 2013 (Τριών Ιεραρχών):
7.30 – 10.00 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία.
5.00   μ.μ. Εσπερινός και Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο.
6.00 μ.μ. Κύκλος Συμμελέτης Αγίας Γραφής.

Παρασκευή 1 Φεβρουαρίου 2013:
5.00   μ.μ. Εσπερινός Υπαπαντής και Αγιασμός Πρωτομηνιάς.

Σάββατο 2 Φεβρουαρίου  2013 (Υπαπαντή του Χριστού):
7.30 – 9.45 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία.
11.00 π.μ. - 1.00 μ.μ. Κατηχητικό για τα μικρότερα παιδιά.
4.00 – 5.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Δ΄, Ε΄, και Στ΄ Δημοτικού.
5.00 μ.μ. Εσπερινός
6.00 μ.μ. Κατηχητικό για μαθητές Γυμνασίου.

Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2013:
7.30 – 10.30 π.μ. Όρθρος και Θεία Λειτουργία.
8.00 – 9.00 μ.μ. Κατηχητικό μαθητών Λυκείου.

ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟ ΜΑΘΗΜΑ

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ 11                                                                                                     26 και 27.1.2013

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος 


Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γεννήθηκε στην Αντιόχεια της Συρίας το 347 μ.Χ.(κατά άλλους το 354 μ.Χ.). Πατέρας του ήταν ο στρατηγός Σεκούνδος και μητέρα του η Ανθούσα. Γρήγορα έμεινε ορφανός από πατέρα, και η μητέρα του - χήρα τότε 20 ετών - τον ανέθρεψε και τον μόρφωσε κατά τον καλύτερο χριστιανικό τρόπο.  Ξεχώριζε για την εξυπνάδα του και σπούδασε πολλές επιστήμες στην Αντιόχεια,  κοντά στον τότε διάσημο ρήτορα Λιβάνιο.
Όταν τελείωσε τις σπουδές του αποσύρθηκε στην έρημο για πέντε χρόνια, όπου ασκήτευε προσευχόμενος και μελετώντας τις Άγιες Γραφές. Ασθένησε όμως και επέστρεψε στην Αντιόχεια, όπου χειροτονήθηκε διάκονος - το 381 μ.Χ., σε ηλικία 34 ετών - από τον Αρχιεπίσκοπο Αντιοχείας Μελέτιο. Αργότερα δε από τον διάδοχο του Μελετίου Αρχιεπίσκοπο Φλαβιανό χειροτονήθηκε πρεσβύτερος σε ηλικία 40 ετών.
Κατά την ιερατική του διακονία ανέπτυξε όλα τα ψυχικά του χαρίσματα, πύρινο θείο ζήλο και πρωτοφανή ευγλωττία στα κηρύγματα του. Έσειε και συγκλόνιζε τα πλήθη της Αντιόχειας και συγκινούσε τις ψυχές τους βαθύτατα. Η δραστηριότητά του δεν έμεινε στο λόγο, αλλά προχώρησε στην οργάνωση του φιλανθρωπικού έργου για να βοηθήσει το λαό του με πλήθος ιδρυμάτων για τους φτωχούς, τα ορφανά, τις χήρες, τους αρρώστους. Καθημερινά η Εκκλησία με την δική του πρωτοβουλία και έμπνευση έδινε φαγητό σε 3000 ανθρώπους.
Η φήμη του αυτή έφτασε μέχρι τη βασιλεύουσα και έτσι, την 15η Δεκεμβρίου 397 μ.Χ., με κοινή ψήφο του αυτοκράτορα Αρκαδίου και Κλήρου, έγινε Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης, κάτι που ο ίδιος δεν επεδίωξε ποτέ. Και από την θέση αυτή ο Ιερός Χρυσόστομος, εκτός άλλων, υπήρξε αυστηρός ασκητής και δεινός ερμηνευτής της Αγίας Γραφής, όπως φαίνεται από τα πολλά συγγράμματα του (διασώθηκαν 804ομιλίες του). Έργο επίσης του Χρυσοστόμου είναι και η Θεία Λειτουργία, που τελούμε σχεδόν κάθε Κυριακή, με λίγες μόνο, από τότε μετατροπές.
Ο ιερός Χρυσόστομος κατά τη διάρκεια της πατριαρχίας του, υπήρξε αδυσώπητος ελεγκτής κάθε παρανομίας και κακίας. Αυτό όμως έγινε αίτια να δημιουργήσει φοβερούς εχθρούς, και μάλιστα αυτήν την αυτοκράτειρα Ευδοξία, επειδή ήλεγχε τις παρανομίες της. Αυτή μάλιστα, σε συνεργασία με τον τότε Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόφιλο (έναν κακό άνθρωπο, γιατί υπάρχουν και τέτοιοι στη ζωή της Εκκλησίας), συγκάλεσε σύνοδο (παράνομη) από 36 επισκόπους (όλοι τους πνευματικά ύποπτοι και δυσαρεστημένοι από τον άγιο) στο χωριό Δρυς της Χαλκηδόνας και πέτυχε την καθαίρεση και εξορία του Αγίου σ' ένα χωριό της Βιθυνίας. Η απόφαση αυτή όμως εξόργισε το λαό,  ώστε αναγκάστηκε αυτή η ίδια η Ευδοξία να τον ανακαλέσει από την εξορία και να τον αποκαταστήσει στο θρόνο με άλλη συνοδική αθωωτική απόφαση (402 μ.Χ.). Αλλά λίγο αργότερα, η ασεβής αυτή αυτοκράτειρα, κατάφερε και πάλι να εξορίσει τον Άγιο (20 Ιουνίου 404 μ.Χ.) στην Κουκουσό της Αρμενίας και από κει στα Κόμανα του Πόντου, όπου μετά από πολλές κακουχίες και άλλες ταλαιπωρίες πέθανε το 407 μ.Χ. Η τελευταία του φράση ήταν «Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν»  («Δόξα στο Θεό για όλα όσα μου έδωσε στη ζωή μου, καλά και άσχημα»).
Κανένας δεν υπήρξε πιο δημοφιλής διδάσκαλος της Εκκλησίας όσο ο Χρυσόστομος. Κανένας δεν εξήγησε όπως αυτός, με τόσο πλούτο και τόση σαφήνεια τα νοήματα των θείων Γραφών, ούτε υπήρξε εφάμιλλος του στην απλότητα, αλλά και στη φλόγα και τη δύναμη της ρητορείας. Γι’ αυτό και ονομάστηκε Χρυσόστομος, σα να ήταν το στόμα του χρυσό.
Η Εκκλησία μας γιορτάζει την μνήμη του δύο φορές το χρόνο: στις 13 Νοεμβρίου η επίσημη γιορτή του  και στις 27 Ιανουαρίου την ανακομιδή του λειψάνου του, δηλαδή την επιστροφή του σώματος του Αγίου από τα Κόμανα του Πόντου στην Κωνσταντινούπολη. Στο ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι βρίσκεται σήμερα ένα μεγάλο τμήμα αυτού του λειψάνου. 
Επίσης, η Εκκλησία μας θυμάται τη μνήμη του μαζί με τους άλλους δύο μεγάλους Ιεράρχες, τον Μέγα Βασίλειο και τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, στις 30 Ιανουαρίου, για να υπενθυμίζει την προσφορά τους στην αληθινή μόρφωση του κόσμου, που γίνεται μέσα από τη σχέση με το Χριστό και την αλήθεια. 
Ερμηνευτικά σχόλια
κοντά στο ρήτορα Λιβάνιο: ήταν σπουδαίος νομοδιδάσκαλος εκείνης της εποχής. Μάλιστα όταν τον ρώτησαν ποιον θα ήθελε να αφήσει ως διάδοχό του, απάντησε «τον Ιωάννην ει μη αυτόν οι χριστιανοί εσύλησαν», δηλαδή τον Ιωάννη, αν οι χριστιανοί δεν είχαν προλάβει να τον κατακλέψουν από εμένα. Ο άγιος όμως δεν άφηνε την πίστη στο Θεό για να αποκτήσει εφήμερες δόξες καθηγητικές και διδασκαλικές.
Συγκλόνιζε τα πλήθη της Αντιόχειας: ο άγιος δεν έμεινε μόνο στην μόρφωση των γραμμάτων. Προχώρησε και στην ασκητική πορεία, δηλαδή στην προσευχή, στη νηστεία, στη μυστική σχέση με το Χριστό. Και όταν έγινε ιερέας, αφιέρωσε τη ζωή του τόσο στη φιλανθρωπία, όσο και στην διδασκαλία του λόγου του Θεού, δηλαδή στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής στους ανθρώπους που διψούσαν να ακούσουν για το Θεό. Και δεν έμεινε στην πνευματική τροφή, αλλά άσκησε τη φιλανθρωπία, ώστε καθημερινά στην Αντιόχεια 3000 άνθρωποι να τρώνε από τα συσσίτια της Εκκλησίας.
Θεία Λειτουργία: ο άγιος χαιρόταν να τελεί την Θεία Λειτουργία, να προσεύχεται δηλαδή τόσο για τον εαυτό του όσο και για το λαό του Θεού. Είναι σημαντικό για έναν χριστιανό να μη λησμονεί ότι η ζωή του περνά τόσο μέσα από τη σχέση με το Θεό όσο και μέσα από τον άνθρωπο. Η λειτουργία μας βοηθά να στεκόμαστε δίπλα στο Θεό και να παίρνουμε δύναμη να παλεύουμε με τους ανθρώπους να είμαστε αληθινοί και να τους αγαπούμε.
Αλήθεια και εξορία: ο άγιος δε φοβόταν να λέει την αλήθεια σε όλους, είτε ήταν οι απλοί και καθημερινοί άνθρωποι, είτε οι αυτοκράτορες και ισχυροί, γιατί πίστευε στο Χριστό που είναι η Αλήθεια. Δεν ήθελε όμως να κάνει κακό με την αλήθεια στους ανθρώπους, αλλά να τους βοηθήσει να έρθουν πιο κοντά στο Θεό. . Αυτό βεβαία είχε και το κόστος. Οι ισχυροί δεν αντέχουν κάποιον να τους υπενθυμίζει τι είναι σωστό και τι όχι, τι θέλει ο Θεός και τι όχι. Αλλά και οι καθημερινοί άνθρωποι, οι φίλοι μας ή όσοι συναναστρέφονται μαζί μας, κι αυτοί δεν αντέχουν πάντοτε την αλήθεια. Ίσως ούτε κι εμείς δεν αντέχουμε την αλήθεια για τον εαυτό μας. Όμως η σχέση μας με το Χριστό μας κάνει αληθινούς ανθρώπους και όχι ψεύτικους. Επομένως πρέπει να μη φοβόμαστε ό,τι είναι σωστό και αληθινό. Αν φταίμε κάπου να διορθωνόμαστε, αν όχι να πείθουμε για το ότι είμαστε σωστοί. Η αυτοκράτειρα εξόρισε τον άγιο και τον οδήγησε στο θάνατο. Η Εκκλησία όμως τον θυμάται για πάντα κι εκείνος είναι δίπλα στο Θεό και προσεύχεται για τον καθέναν από εμάς.
Δόξα τω Θεώ: ο άγιος, μέσα από την πίστη του στο Θεό έβλεπε την αλήθεια. Είχε εμπιστοσύνη στο Θεό και δεν στενοχωρούνταν για το ότι ο Θεός επέτρεψε να υποστεί ταλαιπωρίες και να πεθάνει. Πίστευε στην αγάπη του Θεού και στα όσα ο λόγος του έλεγε, δηλαδή ότι «πρέπει ο άνθρωπος να περάσει από θλίψεις για να γίνει καινούριος στην ψυχή, όπως τον θέλει ο Θεός». Γι’ αυτό και δεν απελπίστηκε. Ο λόγος του Θεού μας διδάσκει την αλήθεια για τον άνθρωπο, το νόημα της ζωής, τον κόσμο, τις πράξεις μας, τις πράξεις των άλλων. Και μας δείχνει ότι ο Θεός δεν μας ξεχνά μέσα στις ταλαιπωρίες μας. Γι’ αυτό και ο άγιος έγινε άγιος και τον θυμόμαστε για πάντα. Έτσι κι εμείς, όταν ζούμε με τους άλλους ανθρώπους ας μάθουμε να είμαστε αληθινοί και να βλέπουμε το σωστό. Να το λέμε με αγάπη στους άλλους, αλλά να μη γινόμαστε ψεύτικοι. Και ας μην φοβόμαστε, ακόμα κι αν η ζωή γίνει δύσκολη για μας. Ο Θεός θα μας ενισχύσει.

Ερωτήσεις

1.      Γιατί ο άγιος έγινε δεκτός από όλους τους ανθρώπους της Αντιόχειας;
2.      Γιατί τόσο ο αυτοκράτορας, όσο και ο κλήρος αποδέχτηκαν τον Ιωάννη ως Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως;
3.      Τι έκανε τον άγιο να μην φοβάται να πει την αλήθεια;
4.      Πλήρωσε ο άγιος την αλήθεια που έλεγε; Απελπίστηκε;
5.       Πόσο σημαντικό είναι να λέμε την αλήθεια και στους φίλους μας και στους γονείς μας και σε όσους συναναστρεφόμαστε; Το αντέχουμε;

Συμπέρασμα
Η Εκκλησία πιστεύει ότι ο λόγος του Θεού μας διδάσκει την αλήθεια  για τον άνθρωπο, τον κόσμο, τις πράξεις μας, τις πράξεις των άλλων.

Παιχνίδι
ΣΓΦΑΝΤΙΟΧΕΙΑΚΞΚΛΛΚΞΛΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣΛΚΞΗΓΞΚΛΓ
ΚΞΗΓΦΑΝΘΟΥΣΑΛΚΛΞΞΛΛΞΞΛΜΝΞΞΛΞΛΞΝΝ
ΞΣΕΚΟΥΝΔΟΣΛΚΗΞΦΚΛΞΣΝΚΘΕΙΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΟΣΜΑΣΘΗΓΞΚΕΙΑΣΥΣΣΙΤΙΑΚΞΗΓΦΔ
ΒΨΝΞΚΙΘΥΗΦΔΡΥΣΚΞΗΓΤΥΡΙΟΛΚΕΥΔΟΞΙΑΚΞΗΓΦΔ
ΡΤΥΘΙΚΟΛΚΞΗΓΚΟΜΑΝΑΙΚΛΟΙΚΞΗΓΦΔΣΕΡΤΥΗΘΞ
ΚΟΥΚΟΥΣΟΣΛΚΞΗΓΦΔΣΑΟΙΕΡΤΥΘΙΕΡΑΡΧΕΣΚΞΗΓΦ
ΔΓΗΣΞΗΓΦ

Βρες στο κρυπτόλεξο 10 λέξεις από την ιστορία που άκουσες και διάβασες. Τις λέξεις θα τις βρεις διαβάζοντας με προσοχή τα γράμματα το ένα μετά το άλλο.

Πέμπτη 24 Ιανουαρίου 2013

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΒΑΠΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΒΑΠΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Μία από τις μεγαλύτερες εορτές του εκκλησιαστικού έτους είναι τα Θεοφάνεια. Εορτάζεται το γεγονός της Βαπτίσεως του Κυρίου στα νερά του Ιορδάνη, οπότε και φανερώνεται η Τριαδική Θεότητα στον κόσμο.
Το βαθύ και σπουδαίο θεολογικό νόημα της εορτής αποδίδεται και με το χρωστήρα του αγιογράφου στη βυζαντινή εικόνα. Ο Χριστός βρίσκεται μεταξύ ψηλών βράχων, που σμίγουν και σχηματίζουν «κλεισούραν». Τα νερά, που δεν είναι αγιασμένα, μας θυμίζουν την εικόνα του θανάτου – κατακλυσμού. Τόσο στην εικόνα της γεννήσεως, όσο και σ΄ αυτήν της βαπτίσεως τα βράχια συμβολίζουν τον Άδη, όπως και στην εικόνα της καθόδου του Χριστού στον Άδη. Η εικόνα της βαπτίσεως παρουσιάζει τον Ιησού να εισέρχεται στα νερά, σαν σε υγρό τάφο «προεικονίζοντας» την κάθοδο του Χριστού στον Άδη, για να διαλύσει ‘’τον δυνατό του κόσμου τούτου’’. Όπως αναφέρει και ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Ιησούς «καταβάς ν δασιν δησε τόν σχυρόν».
Η κάθοδος του Χριστού στα Ιορδάνια νερά σημαίνει τον καθαγιασμό του υγρού στοιχείου, που είναι η βάση της ζωής σε ολόκληρη τη δημιουργία και κατ’ επέκταση τον καθαγιασμό ολόκληρης της κτίσεως, η οποία εξαιτίας της ανθρώπινης αμαρτίας «συστενάζει κα συνωδίνει χρι το νν» (Ρωμ. η΄ 22).
Ο Χριστός στέκεται στη μέση του Ιορδάνη γυμνός ή με άσπρο ρούχο στη μέση του. Το σώμα του σαν να είναι σκαλισμένο στο ξύλο με διάφορα σχήματα γραμμένα ζωηρά κι όχι σαρκώδες. Με το δεξί ή και με τα δύο του χέρια ευλογεί τα νερά και τα ετοιμάζει να γίνουν τα νερά  της βαπτίσεως, τα οποία αγιάζει με τη δική του κατάδυση. Ο Χριστός δεν είχε ανάγκη εξαγνισμού, γιατί ήταν προαιωνίως αναμάρτητος. Δέχθηκε το βάπτισμα του Ιωάννη για να το αναβιβάσει σε βάπτισμα ύδατος και Πνεύματος. Βαπτιζόμενος ο Κύριος δεν αγιάστηκε από το νερό αλλά αγίασε το νερό και μαζί με αυτό ολόκληρη την κτίση. Το ένα του πόδι προβάλλει μπροστά, για να δείξει την υπέρτατη πρωτοβουλία του να βαπτιστεί από το Ιωάννη και να βγει στην δημόσια δράση.  Η μαρτυρία του Ιωάννη για το Χριστό ότι είναι « μνς το Θεο αρων τν μαρτίαν το κόσμου» (Ιωάν. α΄ 29), στάθηκε καθοριστική. Σε μερικές εικόνες της βαπτίσεως ο Χριστός εικονίζεται να πατά πάνω σε μια πλάκα, στην οποία από κάτωην θάλ βρίσκονται καταπλακωμένα φίδια, τα οποία ξεπροβάλλουν το κεφάλι τους θέλοντας να γλυτώσουν. Η παράσταση αυτή είναι παρμένη από το βιβλίο των Ψαλμών και στηρίζεται στο στίχο «σ κρατέωσας ν τ δυνάμει σου τν θάλασσαν σ συνέτριψας τς κεφαλς τν δρακόντων π το δατος.» (Ψαλμ. ογ΄ 13).
Μέσα στον Ιορδάνη, γύρω από το σώμα του Κυρίου, κολυμπούν ψάρια. Κάτω ξεχωρίζουν μια γυναίκα κι ένας γέρος να κάθονται πάνω σε θεριόψαρα. Η γυναίκα συμβολίζει τη θάλασσα κι ο γέροντας τον Ιορδάνη ποταμό. Ο γέροντας κρατά στα χέρια του μία υδρία από την οποία τρέχει νερό. Αυτά τα πρόσωπα ζωγραφίζονται με βάση τον ψαλμικό στίχο «
θάλασσα εδεν κα φυγεν ορδάνης στράφη ες τ πίσω». (Ψαλμ. ριγ΄ 3).
Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος βλέπει μια βαθιά αλληγορία στη στροφή του  Ιορδάνη προς τα οπίσω. Ο ποταμός πηγάζει από δύο πηγές, τη μια που ονομάζεται Ιόρ και την άλλη που λέγεται Δαν. Από τη συνένωση των δύο ποταμών προκύπτει ο Ιορδάνης που χύνεται στη Νεκρά θάλασσα, στη θάλασσα που λόγω της υψηλής συγκέντρωσης αλάτων δεν έχει ζωντανούς οργανισμούς, (είναι νεκρή). Έτσι και το ανθρώπινο γένος  προήλθε από τους προπάτορες, τον Αδάμ και την Εύα. Μετά την αποστασία το ανθρώπινο γένος πορευόταν στην αμαρτία και τον πνευματικό θάνατο, σε μια πνευματική Νεκρά θάλασσα.  Ο Σωτήρας Χριστός με τη Ενανθρώπησή του ελευθέρωσε την ανθρώπινη φύση από την υποδούλωση στη φθορά και στο θάνατο με αποτέλεσμα ακόμη και ο Ιορδάνης ποταμός να θέλει να στραφεί προς τα πίσω και να μη θέλει να νεκρωθεί.
Η βάπτιση του Χριστού ονομάζεται Θεοφάνεια.  Τη φανέρωση της Αγίας Τριάδας ο αγιογράφος τη δηλώνει με το χέρι του Πατρός, που ευλογεί από ένα τμήμα ενός ημικύκλιου που παριστά τους ουρανούς. Από αυτό τον κύκλο αναχωρούν ακτίνες φωτός χαρακτηριστικό του Αγίου Πνεύματος  και φωτίζουν το περιστέρι. Κατά τη στιγμή αυτή ο Πατήρ μαρτυρεί τη θεότητα του Υιού και τον ονομάζει αγαπητόν Του Υιόν. Ο Υιός ο οποίος βαπτίζεται στον Ιορδάνη φωτίζει ολόκληρο τον κόσμο, απαλλάσσοντάς τον από την κυριαρχία του διαβόλου. Το Άγιο Πνεύμα, το οποίο κατέρχεται με μορφή περιστεριού, βεβαιώνει τη μαρτυρία του Πατρός και μας χαρίζει το αδιασάλευτο θεμέλιο της πίστεώς μας. Είναι το Πνεύμα που «ντέλλεται» το Χριστό και τον οδηγεί στη δημόσια αποστολή του.
Κατά τον Ιωάννη το Δαμασκηνό, μετά τον κατακλυσμό, το περιστέρι με το κλαδί της ελιάς είναι σημείο της ειρήνης. Ακόμη, το  Άγιο Πνεύμα κατά τη δημιουργία του κόσμου   “πεφέρετο πάνω” από τα αρχέγονα νερά κι ανέδειξε τη ζωή (Γεν. α΄ 2). Έτσι και τώρα στη Βάπτιση αιωρείται πάνω στα νερά του Ιορδάνη και προκαλεί τη δεύτερη γέννηση, αναγέννηση του ανθρώπου και όλης της κτίσεως.
Στην αριστερή πλευρά της εικόνας  ο Ιωάννης ο Πρόδρομος υποκλίνεται με ταπείνωση και σεβασμό στο πρόσωπο  του Μεσσία. 
Το πρόσωπό του είναι ζωγραφισμένο σε πλάγια στάση, εφόσον κατέχει δευτερεύουσα θέση. Το δεξί του χέρι αγγίζει το κεφάλι του Χριστού ενώ το αριστερό βρίσκεται σε στάση δεήσεως. Το κεφάλι του είναι αναμαλλιασμένο και το γένι του αραιό. Η έκφρασή του είναι αυστηρή και σοβαρή. Τα χέρια και τα πόδια του είναι άσαρκα, διότι « δ τροφ ν ατο κρίδες κα μέλι γριον» (Μτ. γ΄ 4), δηλαδή ασκητική. Το πρόσωπό του αγιογραφείται λιπόσαρκο και μελαψό, για να δηλωθεί ο καύσωνας της ερήμου. Φορεί ρούχα από τρίχες καμήλας και ζώνη δερμάτινη στη μέση (Μτ. γ΄ 4).
Δίπλα στον Πρόδρομο βρίσκεται μια αξίνα σφηνωμένη ανάμεσα στα κλαδιά ενός δέντρου. Συμβολίζει τα λόγια του  προφήτη Ιωάννη: «…δη δ ξίνη πρς τν ίζαν τν δένδρων κεται˙ πν ον δένδρον μ ποιον καρπν καλν κκόπτεται κα ες πρ βάλλεται» (Μτ. γ΄ 10). Εδώ φανερώνεται η θεία κρίση που βρίσκεται ήδη ανάμεσά μας, για να διαλέξει τα καρποφόρα από τα άκαρπα δέντρα. Εφόσον ο Θεός φανερώθηκε οι άνθρωποι είτε θα τον πιστέψουν και θα καρποφορήσουν, είτε όχι.
Στη δεξιά πλευρά της εικόνας βρίσκονται οι άγγελοι. Έχουν σκεπασμένα τα χέρια τους  και τα προτείνουν στο Χριστό,  έτοιμα να τον υπηρετήσουν.
Τα απότομα φωτεινά χρώματα που ξεχύνονται από το ουρανό και κατεβαίνουν ως το Χριστό,  τους Αγγέλους και τον Πρόδρομο, “δημιουργούν ιερότητα υπερβατικής ατμόσφαιρας, κατάλληλης για την εικόνα της Βαπτίσεως που είναι γεμάτη από υπερφυσικά στοιχεία, όπως η μεγαλειώδης φωνή του Πατρός και η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος”.

E Δεν γνωρίζουμε τι μας επιφυλάσσει το μέλλον.
Γνωρίζουμε όμως Εκείνον, που κρατά στα χέρια Του το μέλλον μας.
ΚΑΛΗ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΧΡΟΝΙΑ!

Σάββατο 19 Ιανουαρίου 2013

«Οἱ δέ ἐννέα ποῦ;»

«Οἱ δέ ἐννέα ποῦ;» το ερώτημα αυτό θέτει ο Χριστός, όταν ο Σαμαρείτης στην καταγωγή πρώην λεπρός τον επισκέπτεται μετά τη θεραπεία του για τον εκφράσει τις ευχαριστίες του.
Μήπως οι υπόλοιποι εννέα δεν είχαν καθαρισθεί από την ασθένειά τους;
Η λέπρα, όπως είχαμε ξαναπεί, ήταν για τους Ιουδαίους, σημάδι θεϊκής επεμβάσεως σε καταστάσεις πνευματικής ασθένειας του ανθρώπου. Θεωρούσαν τους λεπρούς μολυσμένους και ακάθαρτους και γι ΄ αυτό τους απαγόρευαν από τη λατρεία, τους έδιωχναν από τις κοινότητες, ήταν έξω από τις κοινωνίες. Όταν ο Χριστός θεραπεύει τους λεπρούς, τους στέλνει στους ιερείς για να πιστοποιήσουν την θεραπεία τους, θέλοντας να δείξει ότι η αποκατάσταση της υγείας τους σχετίζεται με την αποκατάσταση της σχέσεώς τους με το Θεό. Ότι δηλαδή μετανόησαν και θεραπεύτηκαν ή ότι η θεραπεία τους τώρα θα γίνει αφορμή για να μετανοήσουν, να αλλάξουν τρόπο ζωής, να συμφιλιωθούν με το Θεό, να εξαρτήσουν τη ζωή τους από Αυτόν.
Έτσι, ο ένας, ο Σαμαρείτης, κατανοεί το βαθύτερο νόημα της ασθένειάς του και της θεραπείας του και επιστρέφει για να ευχαριστήσει το Θεό και να αποκαταστήσει τη σχέση μαζί Του, ενώ οι άλλοι εννέα δεν συνειδητοποίησαν ποιο ήταν το βαθύτερο αίτιο που προκάλεσε την ασθένεια. Έτσι, μόλις είδαν ότι εξαφανίστηκαν τα σημάδια της ασθένειας, συνέχισαν τη ζωή του ο καθένας, αδιαφορώντας ουσιαστικά για το Θεό.
Αυτή την αδιαφορία δείχνουμε δυστυχώς, και μεις πολλές φορές για το Θεό. Μπορεί να εκκλησιαζόμαστε, μπορεί να συμμετέχουμε σε μυστήρια και ακολουθίες της Εκκλησίας, αλλά φεύγοντας από αυτά, αφήνουμε και τον Χριστό εκεί. Γυρίζουμε στα δικά μας, στη ζωή μας, στις δουλειές μας, στα σπίτια μας, χωρίς να παίρνουμε κάτι μαζί μας, χωρίς να προσαρμόζουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και τους συνανθρώπους μας. Χωρίς, ουσιαστικά,  να Τον δοξάζουμε!